陰陽五行學說是中國古代漢族人民創造的樸素的辨證唯物的哲學思想。因此，古代醫學家借用陰陽五行學說來解釋人體生理、病理的各種現象，并用以指導總結醫學知識和臨床經驗，這就逐漸形成了以陰陽五行學說為基礎的祖國醫學理論體系。

　　陰陽學說是以自然界運動變化的現象和規律來探討人體的生理功能和病理的變化，從而說明人體的機能活動、組織結構及其相互關系的學說。這種學說對后來古代哲學有著深遠的影響，如漢族的天文學、氣象學、化學、算學、音樂和醫學，都是在陰陽五行學說的協助下發展起來的。

　　特性

　　凡是運動的、外向的、上升的、溫熱的、明亮的、無形的、興奮的、外延的、主動的、剛性的、方的、山南水北都屬于“陽”;凡是相對靜止的、內向的、下降的、寒冷的、晦暗的、有形的、抑制的，內收的、被動的、柔性的、圓的、山北水南都屬于“陰”。

　　相關性

　　陰陽的相關性指用陰陽所分析的事物或現象，它應該是在同一范疇、同一層次或同一交點的，即在相關的基礎上的。不相關的事物或現象不宜分陰陽。如：以天而言，則晝為陽，夜為陰。

　　普遍性

　　陰陽的普遍性指凡屬于相關的事物或現象，都可以用陰陽對其各自的屬性加以概括分析。如：水與火、動與靜。

　　相對性

　　陰陽的相對性指各種事物或現象的陰陽屬性不是一成不變的，在一定條件下可相互轉化。如：中原十月份的氣候較之七月份的炎夏，屬陰;但較之十二月份的嚴冬，又屬陽。

　　可分性

　　陰陽的可分性指陰陽之中可再分陰陽。如：以天而言，晝為陽，夜為陰;白晝又可再分，上午為陽中之陽，下午為陽中之陰;黑夜亦可再分，前半夜為陰中之陰，后半夜為陰中之陽。

　　陰陽學說陰陽交感

　　交感指陰陽的交互作用，相錯則是指這種相互作用十分錯綜復雜。陰陽交感是萬物得以產生和變化的前提條件。

　　陰陽相反

　　陰陽的對立制約古人稱之為陰陽相反，1.指陰陽屬性都是對立的、矛盾的。如：上與下、水與火。2.指在屬性相對立的基礎上，陰陽還存在著相互制約的特性，對立的陰陽雙方相互抑制，相互約束，表現出陰強則陽弱、陽勝則陰退的錯綜復雜的動態聯系。