黃玉麟的供春壺

　　無論是過去的文獻(xiàn)記載，還是當(dāng)代的宜興紫砂業(yè)師傅們，都把供春當(dāng)做紫砂壺的鼻祖來尊崇。當(dāng)然，按文獻(xiàn)記載，供春的技藝來自“金沙寺僧”。但那位長者一則未留下名姓，二者并未在當(dāng)時或其后形成氣候，終是由于供春技藝有加，再加上其主人吳頤山的原因，使其成為紫砂壺歷史上的第一位名家，坐定了“開山老祖”的位子。也正因為如此供春壺特別珍貴，從明代后期以來的幾百年里，一直是人們追求的奇珍異寶。

　　從目前已發(fā)表的所有資料來看，供春壺沒有出土過，只有少量的傳世品，被珍藏在有關(guān)博物館、紀(jì)念館或私人手中。其中最為人們看好也最著名的有兩把：一把為《樹癭壺》，藏北京中國歷史博物館;另一把為《六瓣圓囊壺》，藏香港茶具文物館。下面主要擬就這兩把壺的真?zhèn)螁栴}，對供春壺做一點探討。樹癭壺應(yīng)為黃玉麟作品

　　1.《樹癭壺》：壺身做松樹癭瘤狀

　　壺把做樹枝分叉狀。把下有篆書款“供春”二字。壺蓋做成番瓜蒂狀，蓋內(nèi)有楷書“玉麟”印款，壺體泥質(zhì)較細(xì)膩。這把壺是宜興鄉(xiāng)賢儲南強先生于1928年在蘇州地攤上購買的。他經(jīng)多方調(diào)查考證，了解到此壺曾收藏于清末大藏收家吳大澄家。他認(rèn)為此壺是供春壺真品，蓋是清末制壺名家黃玉麟后配的。畫家黃賓虹見此壺后，認(rèn)為黃玉麟后配蓋是“張冠李戴”，就請民國時制壺名家裴石民先生重配樹癭形蓋，并為之題記。儲先生是地方紳士，文化造詣較高，獲此壺后十分珍視，擬在宜興建“春歸樓”專藏此壺，后因抗日戰(zhàn)爭開始而未能如愿。解放后，儲先生將此壺捐獻(xiàn)給國家。由蘇南文管會(在蘇州)接收。后轉(zhuǎn)到南京博物院，再轉(zhuǎn)送北京中國歷史博物館收藏。

　　對于此壺是否為供春壺真器，過去專家們是深信不疑的。近年來一些人提出疑問，我以為疑得有道理。首先是做為開山鼻祖的供春，其當(dāng)年制壺時工藝并不成熟，這些在上期文中已有所述，而這把壺的制作技術(shù)已十分純熟，從技術(shù)上看，真正的供春壺是無法達(dá)此高度的。其次是泥料的細(xì)膩程度，也是供春時期所無法達(dá)到的。再次，其款識也不對，在整個明代，紫砂壺落款者是用竹刀或鋼刀刻楷書款，在把梢上落篆書印款是不可能的。還有一點應(yīng)該強調(diào)的是，供春時期制壺是不用匣缽燒造的，壺與缸壇同窯，壺身肯定會有飛釉淚痕。

　　而該把《樹癭壺》全身干干凈凈，是裝在匣缽中專窯燒成的。綜合看起來，這把壺不可能是供春真品，我認(rèn)為，這只能是黃玉麟的作品。其連仿供春壺都談不上，只是根據(jù)過去有關(guān)供春壺形的傳說，黃玉麟發(fā)揮想象力自己創(chuàng)作出來的。黃玉麟是清末制壺高手，吳大澄曾專請他到家里做壺達(dá)八個月之久，這是人所共知的史實。故這把壺曾收藏于吳大澄家是極為順理成章的事。