明代周高起在他著的《陽羨茗壺系》一書中說過，最早做宜興紫砂壺的是湖父金沙寺僧，逸其名。金沙寺僧，明成化、弘治年間宜興湖父金沙寺和尚，過去都不知道他的法名。《中國美術詞典》《陶瓷篇》的《陶瓷家》欄目里曾提到供春于正德年間隨侍主人到宜興湖父金沙寺，“向寺僧靜智和尚學習煉土制壺技術，久經鉆研，技巧純熟精煉，后來以制壺為業。……”“靜智”會不會就是那位金沙寺僧的法名呢?據陶業中人說“僧閑靜有致，時常和做缸甕的陶工在一起，制壺選紫砂細泥捏成坯胎，用規范成圓形挖空其中腹，然后加上嘴、的、蓋，附在窯中燒成，大為人們所喜用”。

　　寺僧所制的作品，在明、清兩代的茗壺著作里都未見記載。看來寺僧當時所制的壺，只是供一時之用，未必想借此留名，成壺史的功勛人物，故所制茗壺，既未款署，也不鈐章。所以昆裔即使遇見他的作品，也無由辨識。

　　寺僧制壺的方法也比較簡單，所制式樣，似乎只有圓形的一種，據說嘗以指螺紋為標識。而供春則開始在壺上署名。紫砂壺的制造，從金沙寺僧到供春才大大地跨進了一步。這時期紫砂壺傳世之作，見于著錄但無款式的有三件：

　　一是披去樓壺

　　披去樓藏紫砂大壺一件，發掘于佗城西郊明冢，雜于陶器之間。制作粗樸，身現大砂一顆，粗如青豆，附近釉淚斑駁，且現竹削紋，蓋的無孔，全身現古甕缸之銀光色。底欽“陽羨制壺”章，篆法古奧。周高起《陽羨茗壺系》說萬歷五家之后，“壺乃另作瓦缶，囊閉入陶穴，故前此茗壺，不免沾缸釉淚。”此壺坯作陶缸質，復沾釉淚。縱非金沙寺僧所作，亦屬初期作品無疑。

　　其二是味茶庵壺

　　《蠡軒隨筆》云：“予藏一砂壺，署味茶庵，乃大中之遺物也。”大中即正德年間隱居不仕的柳僉，吳人，號安愚，又號味茶居士，室名味茶庵。

　　其三是寒綠堂壺

　　此壺是彭年舊物，彭年是明代長洲人。字孔嘉，號隆池山樵，以詩詞名世。寒綠堂壺后歸袁世凱次子袁寒云，袁逝世后，此壺不知散逸何處?以上三壺，正和金沙寺僧、供春同時，但壺上沒有署款，是否出于這兩個民間藝人之手，有待于進一步查考。