紫砂壺的壺型眾多，花壺是其中比較受大眾喜愛的壺型，供春壺就是花壺中的一種壺型，供春壺在紫砂壺的發(fā)展史上具有重要的意義，大多數(shù)的紫砂壺愛好者都知道供春壺的重要意義。下面就跟小編一起來了解一下供春壺的發(fā)展吧。

　　在中國紫砂壺的發(fā)展史上，供春壺的制作有著要其重要的地位，它是紫砂壺走向成熟并發(fā)展到高峰的開端，而供春壺也已成為中國紫砂壺的一個象征，是中國工藝史上一個不可或缺的代表。

　　供春壺是明代正德嘉靖年間宜興制壺藝人供春所制，供春壺最初稱作“樹癭壺”，為紀念供春后改名為“供春壺”，此壺是供春仿照金沙寺旁一顆銀杏樹的樹癭制作而成，他在壺上刻上樹癭上的花紋，燒成之后此壺卻是非常古樸可愛，后來這種仿照自然形態(tài)的紫砂壺便聞名于世。

　　供春壺是明代正德、嘉靖年間，江蘇宜興制砂壺名藝人供春所作的壺。傳說他姓龔，名春。供春是一位官員的書童。供春陪同主人在宜興金沙寺讀書時，寺中的一位老和尚很會做紫砂壺，供春就偷偷地學(xué)。

　　后來他用老和尚洗手沉淀在缸底的陶泥，仿照金沙寺旁大銀杏樹的樹癭，也就是樹瘤的形狀做了一把壺，并刻上樹癭上的花紋。燒成之后，這把壺非常古樸可愛，于是這種仿照自然形態(tài)的紫砂壺一下子出了名，人們都叫它供春壺。

　　當時和后代的許多制壺大師都爭相仿制。供春壺已經(jīng)名滿天下，當時宜興的紫砂壺從粗糙的手工藝品發(fā)展到工藝美術(shù)創(chuàng)作，應(yīng)該歸功為供春，歷代的文獻也是這樣的記載，歷來宜興的紫砂名家高手，仿制供春壺的人很多的，我們從各個博物館可以看到，明代的黃玉麟、江案清，還有當代的汪寅仙、徐漢棠、延芫法師、等，都對供春壺做過研究，做過仿制。

　　在中國紫砂文化史上，供春是一個開創(chuàng)性的人物。明代正德年間，供春作為書僮隨進士吳頤山來到金沙寺伺讀，閑暇時看到寺內(nèi)老和尚用當?shù)靥赜械淖夏嗄笾撇鑹兀嫴鑵⒍U，此時已成佛界習(xí)俗。也許是出于好奇吧，他就取了老和尚洗手后沉淀在缸底的洗手泥，參照寺院內(nèi)大銀杏樹的樹癭，做出了“指螺紋隱起可按”的供春壺。

　　藝術(shù)價值

　　供春壺造型古樸精工。溫雅天然，質(zhì)純薄堅實。負有盛名。供春之壺，勝于金玉。周澍《臺陽百詠》：“最重供春小壺，一具用數(shù)十年，則值金一笏。”傳世的供春壺極少。1923年，儲南強在蘇州搜集到一把供春壺，壺把的款識“供春”二字，缺蓋，后由裴石民配做。供春壺以銀杏樹癭作壺身花紋，造型別致，紫砂色?，F(xiàn)藏北京歷史博物館。 3供春樹癭壺編輯供春樹癭壺

　　明供春款把稍旁有“供春”二字刻款。北京中國歷史博物館庋藏。這件自然形體的樹癭壺，以外形似銀杏樹癭狀而得名。壺身作扁球形，泥質(zhì)成素色，凹凸不平，古縐滿身，紋理繚繞，寓象物于未識之中，大有返璞歸真的意境。

　　壺蓋止口外緣刻有四十五字隸書銘文：“做壺者供春，誤為瓜者黃玉麟，五百年后黃賓虹識為癭，英人以二萬金易之而未能，重為制壺者石民，提記者稚君。”黃賓虹是近代名畫家，稚君即宜興金石家潘志亮。供春，明正德至嘉慶年間茗壺創(chuàng)始人，他為紫砂文化開創(chuàng)了新局面。

　　當代供春壺

　　延芫法師制供春紫砂壺供春壺名滿天下，歷來宜興的紫砂名家高手仿制供春壺的人很多。像明代的黃玉磷，江案清，近代的裴石民，當代的汪寅仙，徐漢棠、延芫法師、等都對供春做過研究和仿制，他們?nèi)f變不離其宗，都按照原來供春原作進行仿制。當代紫砂藝術(shù)大師延芫法師在繼承傳統(tǒng)供春壺創(chuàng)作藝術(shù)的基礎(chǔ)上，對供春壺的造型進行了大膽地革新。

　　延芫法師的供春壺在造型上追求千變?nèi)f化，將造型和裝飾有機地結(jié)合起來，爭取達到完美的藝術(shù)效果。其供春作品造型各異，具有較強的整體藝術(shù)效果，在傳統(tǒng)供春的基礎(chǔ)上做了藝術(shù)變形和延伸，自然美感強烈，形態(tài)變化大，時而奇特、時而質(zhì)樸、時而抽象、時而具體、時而夸張、時而童趣、時而飽滿、時而銹蝕、時而靈巧、時而敦厚。給人感覺似獸非獸，似木非木，什么都是，又什么都不是!

　　結(jié)語：通過以上文章介紹大家是不是供春壺有了一個全面的認識了呢。供春壺在造型上千變?nèi)f化，深受大眾的喜愛。供春壺發(fā)展到今天應(yīng)經(jīng)形成了自己的特色，它在紫砂壺的工藝史上是不可或缺的代表。希望以上介紹內(nèi)容能對大家有所幫助。