紫砂和木器玉器的關系

　　早在晚明、清初，制錫大師如歸復、沈存周們在仿造紫砂壺制做錫壺時就以錫制壺身，用紫檀木作壺把，以玉作壺嘴和蓋頂或壺鈕。到了清中期，楊彭年等紫砂大師便把紫檀木等紅木用到了錫包紫砂壺上做了壺把。

　　不敢說紫砂從明清家具中直接獲得了怎樣的制作靈感，但明清家具，尤其明式家具所呈現的美感確實和紫砂壺有著異曲同工之妙。紫砂和紅木的質感都呈現出古穆溫潤的幽光。

　　最為本真的紫砂壺是質樸而文雅的，最為本真的明式家具必也是古樸典雅的。由此可見，紫砂與明式家具有著材質的本真和幽雅簡約的共同點。他們寧簡不繁，寧自然不雕琢，寧精雅不纖巧。

　　紫砂和紅木在明清時代成為了文人們寄托情思與慨嘆的載體，甚至成為他們游離于紛亂世俗的心靈避風港。

　　文化的悠遠和它為國人的喜愛之深厚是紫砂文化所無法比擬的。中國人對玉的使用由勞動工具而為裝飾用品再為祭祀禮器，更兼其具有身份象征、避邪防身的作用。

　　紫砂的氣質和玉是不謀而合的，它們都給予人們以心靈的寧靜與平和。紫砂幽雅如玉，它沒有金銀的耀目光彩，只安靜在那里，幽幽然而不語，它紫得樸實又厚重，即便紅也紅得溫和。

　　玉與紫砂的精神氣質在明清文人眼中是二是一，且紫砂更具一份實用之功，更甚于玉。

　　玉器和紫砂的貼近還不至于內在的精神氣質，在外在造型與裝飾上，紫砂壺向玉器學習的方面也很多。除了在整體造型上從玉器上汲取設計靈感，在紋飾、線條、雕刻上紫砂壺也對玉器多有借鑒。玉和紫砂的結合使整個器型既端莊雅正且又溫婉動人，不使觀者有過于棱角分明的視覺刺激，呈現出適合把玩的玉器所具備的溫雅秀美。

　　還有一些玉器的造型元素部分地被引用到紫砂壺中，顯得古穆秀雅，起到對整壺進行畫龍點睛式的裝飾效果。至于清代中期由朱石梅開創的紫砂錫包鑲玉壺，則直接把玉鑲在壺嘴、壺把或壺鈕處進行裝飾反而流于表面化，顯得不甚相容。但此種三鑲壺畢竟體現了人們對紫砂與玉器親密關系的認同。