在太極拳的學習中，意念的作用是非常重要的，是我們學好太極拳的主觀因素，意念運用好了，太極拳的學習會有很大的進步。今天小編就為大家談談意念在楊式太極拳中的運用，希望對大家的學習有所幫助。

　　楊式太極拳中，意念的運用主要體現在以下三個方面。

　　一、以理作意 意在形先

　　首先，要明白太極拳架的來源，是古圣先賢“道法自然”、“象形取意”而創造的身心修養智慧，是把大自然的物象，內化成借假修真的修煉模式，從而抵達優化生命的目的。

　　明了這個道理，我們可以“執古之道，以御今之有”，這個有，就是把日月星辰、大地山河、風雨雷電、龍馬龜蛇、虎熊鹿兔、雀雁鷹鶴、雞犬鴨鵝、樹木花草、漩渦海螺等大自然的事物，內化成拳架內涵，日久天長，則自然具備了內外混化的太極功夫——大自然處處有龍象，時時在說法。太極拳為什么講究意在先，因為只有實現了這個先，才是內動——內里的運動，方可濡養身體這個有。

　　意念掌握得好，對于內功得學習也有很大的幫助。

　　為了實現意在形先，必須先練內功太極拳。如此，才能養成習慣。初學內功太極拳，不能僅僅去學招式招法，哪怕學得慢，也要先掌握意的規律和法則，掌握之，就能以理作意了，在未來，則會日日精進，反而能事半功倍地獲得太極拳的效益。

　　老前輩講：太極拳的招式，是描繪意的。因此，自我評析太極拳打得好不好，關鍵的關鍵，是要做到動作招式由意念引領而出，引領而產生變化的。

　　二、意念造型 氣催姿勢

　　由于意之本體為神，而神的特性“陰陽不測”，因此，只有“煉神導氣”，返觀自性，方可“階及神明”，登堂入奧。那么，既然“神”不好揣度和不好把握之，入手的功夫就只能是“意”了，意調濟神和氣。所以，以意之修煉，至為重要。意到氣到，氣到養神。神有氣的養育，則靈明。

　　所以說，學習楊式太極拳，我們要達到“意”和“氣”的統一。

　　由于意無形無相，虛無渺茫，不好理解。所以，老前輩慈悲為懷，創造了全世界獨一無二的“意念造型”——仿效大自然的事物，制造出相應的形象思維，帶動氣產生律動，催動形體運動。

　　那么，如果實現之，根據所學太極拳的每招每式之名稱，做意念想象，通過意念活動，制造出具體的物象來，比如“攬雀尾”、“白鶴亮翅”、“白蛇吐信”、“小七星捶”、“抱虎歸山”等等，需要特別說明的是，在我們所傳授的內功太極拳中，傳說前輩已經于細微處，編出這個意之運用的法則了，這個法則，就是內功心法——意念造型的實質，就是由心生出的方法。

　　此外，意念制造出這些物象，跟本出，不在其外在的形象，而是物象的特征、本性。古人說，寫詩的“功夫在詩外”，而練太極拳更要在拳外，拳外如何下工夫，悟大自然之事物的理，歸攏其性，表達其意，如是揣摩，則必然有一天，會豁然貫通太極拳的真意。

　　意念造型，決定著動作姿勢、招法技藝的生發、生機、充實等內功修為。氣，是內外之氣的混融，如何混融，必須意到。意到，則氣之混融運動，會催發出動作姿勢;意念造型不同，則動作姿勢也不同。

　　三、意發即空 空而不空

　　楊式內功太極拳大家汪永泉先生反復強調：發落點對即成功。這是告訴后學者，太極拳的意念活動，在開始階段，可通過模擬、想象的辦法，在身體外，凝聚出氣態的點(迷茫之點、虛擬之點、想象之點、觀想之點)，進而發放之、移動之、同虛空混融之，這個點，是憑空凝聚、隱現的，雖然一般人肉眼并不能看到它的客觀存在，但日久天長，憑空運動的意念之點，可產生一定的作用，使得自身帶動、調動內外之氣的能力提升，催動形體的能力強化，運拳走架，自然協調，舒適自然。

　　不過，一定要注意，意念發出來，馬上要空掉，不要留戀之，否則就會僵滯，不靈動。這個意同練拳密切相關，則為太極拳譜中所說的“專注一方”;這個意法而空了，則在空中并不是沒有了，而是成剎那間的混沌狀態，氣呈巋然獨立的朦朧狀，等待新的意念之生發，從而醞釀出新的走向。空而不空，虛空法身和靈覺化身、報身，此時是一體的。

　　意發即空，空而不空，不空亦空，乃為真空妙有。空中什么都沒有。然而，因為意識的生滅聚散，則一定會有所不同。尤其對于太極拳習練者來說，應作如是觀。