楊式太極拳八勁法在太極拳運用中是非常廣泛的，掌握其特點和運用對我們學好太極拳將會有非常大的作用。今天小編就以當中的“捋”來給大家做介紹，希望大家可以借此進一步了解楊式太極拳八法。
捋在八法中的地位非常重要，關系到全身重心的平衡。
楊式太極拳家楊澄甫大師有拳法十要的警世，其四要說的是重心，道：“太極拳術，以分虛實為第一要義，如全身皆坐在右腿，右腿為實，左腿為虛，全身坐在左腿，則左腿為實，右腿為虛。虛實能分，而后轉動輕靈，毫不費力;如不能分，則邁步重滯，自主不穩，而易為人所牽動。”
楊氏的“重心自維持”的拳理被楊澄甫詮釋后，京城吳式太極拳家楊禹廷大師在研習教學實踐中明確太極拳重心，又進一步詳解拳的重心。以虛實分，左腿實，實足，右腿虛，虛凈，右腿實，實足，左腿虛，虛凈，確立“立柱式身形”的拳理拳法。
由此可見，楊式太極拳也非常重視對重心的研究，以穩定自己身體。
研習太極拳求的是自然。捋法解義中，有兩處提到自然，“力盡自然空”、“丟擊任自然”。太極拳本應自然，這是無可爭論的。
千百年來太極拳隨著人類文明的發展而發展，隨著人類文明的完美和完善而完美、完善。本來太極拳很自然，很簡單，被后學者給搞成刻板和復雜了。
其實練太極拳越自然越好，不要刻意去練煉，欲求得到什么。拳論要求“一舉動，周身俱要輕靈，尤須貫串。”，“關節要松，皮毛要攻，節節貫串，虛靈在中。”以上種種修煉者在操作中循規蹈矩，人體結構發生的變化，不是隨意練煉可以求到的。
太極拳，講究與自然融為一體，是一種境界的提升。
“八法秘訣”強調頂頭懸和不丟頂。這個“頂”可解義為頭頂的頂和二人較枝在接觸點上的不丟頂。關于頂頭懸的頂，我在《太極內功解秘》的第八節 “修煉陰陽頂”中有詮釋，不再多筆墨。捋義解，有“輕靈不丟頂”之要求。要求太極拳修煉者要“不丟頂”是習練太極拳的嚴格規范，練拳修內功要守規矩。
絕對不可以有隨意性，不尊師教。在接觸點上不丟頂，首先，身形堅持三不動：不要有動意，不主動，不妄動(關于三不動，我在《太極內功解秘》第十一節有詮釋)。
楊澄甫的“八法秘訣”講的是推手要義，在推手較技中雙方接手“不丟頂”尤為關要。不丟頂屬于中定勁，中定在“八門五步十三勢”拳法中，是進、退、左顧、右盼、中定的正中位置，站住中定，也是身形中正、中定是重心點的位置，當然不應該亂動的。楊露禪有“站住中定往外打”的教導(吳圖南口傳)。我多年對太極拳的研習體驗到，如果“太極十年不出門”，中定功的修煉要在五年后小有成就，再進一步深研，身形可中正，有可能“站住中定”，這是多年修為太極拳綜合功夫的顯現。
二人相接，或對方的手已經進入到己的胸、腹部位，同樣是接觸點，仍應不動、不丟、不頂。當然，要求操作者有周身松體的修養，心意松，周身肢體松。要具備中定內功不是一件易事。奉勸同道拳友，不通太極八法，關節不松又不熟節節貫串的松功，不可輕意與人較技，否則十次要有十次失敗，除非對方是用力者。
中定內功上身要用功多年方可得道，首要是修煉“九松十要一虛靈”。此功法在《太極解秘十三篇》中有詮釋。九松：即從下往上松腳(腳趾)、踝、膝、胯、腰、肩、腕、手(手指)。十要：即溜臀、裹襠、收小腹、收吸左右腹股溝、展胸、吸左右胸窩、圓背、馳頸。關于頂，王宗岳公提到“虛領頂勁”，我習練中體驗，認為資深拳家對“虛領頂勁”不難把握，這一拳藝對初學者有難度，脊柱和后脖梗易僵緊，不好操作。我認為“虛靈神靈”即將精神置于頂上，此法便于把握也易操作。
虛靈神頂，在操作時，頂上不要放意念，虛虛靈靈就可以了，將神氣，精神放在頂上一寸，便是虛靈神頂。腳下松，經腳、踝、膝、腰、膝椎到頂。練拳時每動都松一次腳，松腳意思往上到頂，日久形成虛靈神頂。如此操作中正安舒有了，從實腳下的重心點到頂，上下一條線，安舒中正的中定內功出來了。再較技，勝多敗少，很有興味。太極八法，任你自由運用，演示出八八六十四手，遇到什么強手、高手化中走開，美哉太極揉手。
“八法秘訣”有八八六十四句訣，演釋出八八六十四手，這是圈內很多修煉家都知道的功法。但詮釋有難度，不是不努力研修，而是自身功夫的障礙。
太極拳功成不是聽你說了什么，也不是單單看盤一趟拳。可以這么說，太極拳是心靈和頭腦的功夫，太極內功講究身知、體悟。意思是身上明白，從身體反映出來的，驗證太極拳理的功夫。練拳在初級要松，做不到全身放松，要將從腳到手的九大關節放松開，進而心、神、意、氣松，骨與肉之間也要放松，到中極功夫，達到全體透空，進而修煉到無形無象的無——周身上下摸到哪個部位，哪個部位沒有力點，是一個空點。
二人較技周身內外放松，也稱謂為規置好自己，用八法解釋是不是“引導使之前”“力盡”可以解釋為退去本力。前輩大師經常教育告誡后學者，“太極功夫在拳里”，經常練拳，本力漸漸退去，內功上身。修煉太極拳，人類是載體，載體不騰空，不清理干凈，沒有通道，內功怎么上身?如我們買房，空房我們才可以入住，身體內外松凈，內功方可上身，就是這個理兒。
