“太極者，無極而生，動靜之機，陰陽之母也。動之則分，靜之則合。”拳論指出了楊式太極拳的特點和練功方法——動中求靜，靜中求動，動靜開合，分陰分陽，闔然一氣，也就是老子所說的“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，天地陰陽盡在其中矣。

　　武禹襄在古典拳論中也提出練楊式太極拳要“神舒體靜，刻刻在心”、“視靜猶動，視動猶靜”、“靜中觸動動猶靜，以靜制動”。這些經典拳論都指出了動靜在內家拳中的重要性。

　　楊式太極拳練到真正的靜，就能體會到“至虛中生神，至靜中生氣”，是“心安則虛，道自來”、“體靜心閑，方能觀見真理”。這是要達到高深的境界才能體會到的。

　　練楊式太極拳要求一層功夫一層體會。動靜即是楊式太極拳的精髓，那么必須追其究竟，如何達到動靜的高境界?究竟有怎樣的不同層次和體會?

　　的確，要做到入靜并不容易，靜有很多階段，每階段又有不同的體會，特別是到了高級階段，是很難用語言說明白的。

　　為了使練楊式太極拳者盡快掌握入靜的方法，能使練拳者練到了哪個階段和層次，就有哪個階段和層次的參考，現將求靜總結并劃分為以下三個階段，八個層次。 第一個階段有三個層次的體會：安靜、平靜、寧靜。

　　練楊式太極拳講求靜，“以靜制動”，主要是克制自己的心動，要收心猿，拴意馬，摒除頭腦中的一切雜念。心要安靜下來，就是要排除外界的一切干擾，所謂“收心離境”。

　　因為初學練楊式太極拳時，我們有一顆常人之心，雖然練拳盤架，但是雜念未除，一個念頭一個念頭地在腦海里翻騰，所以要首先求安靜。

　　第一階段：求安靜

　　能安靜下來了，慢慢地我們的心也靜下來了，動的感覺逐漸減少，靜的體會逐漸增加，心里開始平靜，內氣逐漸和暢平順，心平氣和的狀態(tài)就產生了，全身也開始放松了，感覺舒服，什么也就不去想了。

　　再深入一點就是寧靜，因為心平氣和了，心開始靜下來了，很多雜念排除了，這時你對周圍事物的感應就靈敏了，可以體會到“一志凝神，洗心滌慮”的境界。

　　第二階段，有三個層次的體會：虛靜、定靜、真靜

　　在虛靜這個階段你好像感覺不到自己的胳膊的存在，開始恍惚的狀態(tài)，念頭一轉這種現象就不見了，就像愣神似的，好像站在那地方發(fā)呆似的，這就是虛靜的狀態(tài)。

　　定靜是腦子里產生很多圖像，實際是一種錯覺，比如出現一個圖像，一個動作的念頭，你都會把握住，定在那里不動，意念不轉移，也不消失，這就是定靜的狀態(tài)。

　　實際是前念已去，后念未生。真靜是體內氣血流動，產生內勁運行，會出現很多現象，在這個時候還沒有產生大動。

　　這個靜還沒有“致虛極”，這時候你松的條件越好，你的感覺也越舒服，身體也越來越柔軟，這樣才能體會到你自己是不動的。內動產生了，感覺身體里面有東西動，而外面沒有東西動，身體里的動就會越來越明顯。

　　在這個階段按層次上說內氣還不夠暢通，血脈還沒有全部打通，會出現局部疼痛，有一種火燒傷痛之感，身上會痛，背上胳膊疼痛，里面有一種細小的東西會疼。

　　實際這是一種正常現象，它不會持續(xù)很久，當血脈暢通了就會好的。這時內勁開始換動，因靜而得以和順，開始生機勃勃，健身養(yǎng)氣的狀態(tài)慢慢起了作用。

　　也就是《黃帝內經》中講的“恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來”。

　　第三個階段是靈靜、清靜兩個層次的體會，是達到練功者高的境界了

　　道的無極化場作用于復雜的人體，從而感應出了生命形式的極化場效應，人即道，道即人，天人合一，渾然一體，不分彼此。

　　這種狀態(tài)被修煉者稱之為“練虛合道的層次”，“人在道中，道在人中，魚在水中，水在魚中，人能虛空無為非欲于道人道身歸之”。

　　后天認知開發(fā)得越充分，背離先天本能就越遠，如果到了這個境界，你就會感覺到萬事萬物紛繁復雜，我們要歸根，歸根就是反，求靈靜，達到清靜正是為此而設。

　　清靜道體本身是不動的，但靈性是動的，這是指道的本體是虛無寂靜，萬物出而生動，入而寂靜，道生萬物，是由無而有，復歸于道，是有歸于無，所謂歸根。

　　我們說楊式太極拳動靜如一，真正到了靈靜階段時，“道居而慧生”由虛靜而引發(fā)出的內氣，充盈圓融，讓你心氣合一，湛然寂定。

　　“道常無為，而無不為”，氣機的啟動，內勁的轉換，神、意、氣的開合鼓蕩就此產生，就會體悟到。講了這么多，其實就是一個東西。

　　楊式太極拳求靜的高階段是清靜，老子所說的“清靜，為天下正”，是要達到動靜二相皆不著，混混沌沌，連靜的意識也完全不去求了，就是真見到“自性”了，也就是六祖慧能所說的“何期自性本自清靜，何期自性本不生滅，何期自性本自具足，何期自性本無動搖，何期自性能生萬法”。