八卦掌以掌代拳，步走圓形，突破了以拳為主、步走直線的傳統(tǒng)拳法，為中國(guó)武術(shù)開辟了一方新天地。其步法以提、踩、擺、扣為主，左右旋轉(zhuǎn)，綿綿不斷。八卦掌以走為上，要求意如飄旗，氣似云行，滾鉆爭(zhēng)裹，動(dòng)靜圓撐，剛?cè)嵯酀?jì)，奇正相生。好手行拳，真?zhèn)€是行如游龍，見首不見尾;疾若飄風(fēng)，見影不見形;瞻之在前，忽焉在后，常常能使對(duì)手感到頭暈眼花。以此應(yīng)敵，則避實(shí)擊虛，手打肩撞，皆可以意為之。

　　八卦掌另有對(duì)練和散手，器械有刀、劍、棍、鴛鴦鉞等，其步法要求與掌法相同。八卦刀又名“八盤刀”，長(zhǎng)1.4米，重2公斤，其長(zhǎng)度和重量都超過一般的單刀。

　　峨眉拳系

　　峨眉拳系是指以峨眉山為中心的四川拳系，它是在中國(guó)南方地區(qū)僅次于南拳第二大拳系。

　　峨眉山雄跨于四川中部，北瞰邛崍，南鄰小相、大涼眾山，東有岷江，西有大渡河，雄渾高峻，綿亙百里，盡得巴山蜀水之靈氣。其主峰高達(dá)3099米，遠(yuǎn)在武當(dāng)，嵩山之上，原來為游覽勝地。

　　峨眉山是中國(guó)佛教的四大名山之一，相傳是普賢菩薩的道場(chǎng)，山上寺觀眾多，有不少名剎。

　　據(jù)說峨眉山上的和尚道士很早就有練武的傳統(tǒng)，但史料很少記載。明代中期，抗倭名將唐順之寫了一首《峨眉道人拳歌》，生動(dòng)描寫了峨眉拳法的快速靈巧。唐順之本是武林高手，曾向戚繼光傳授過槍法。他以行家眼光看拳，其描寫自然不同于一般文人的夸誕之筆。由此可見，當(dāng)時(shí)的峨眉拳法已相當(dāng)成熟，在少林拳法之外自成一格。

　　大概在唐順之推許峨眉拳法的同時(shí)，峨眉的器械水平也正在悄然完成著質(zhì)的飛躍，其標(biāo)志著峨眉槍法名揚(yáng)天下。

　　峨眉槍法為峨眉山普恩禪師所傳，至明末時(shí)已傳四代，少林僧洪記也曾學(xué)得這一槍法。生活在明末清初的吳殳是普恩禪師的第四代傳人。吳殳是一代武林高手，尤精槍法。他曾匯集各種槍法五百余種，推峨眉槍法為第一。明代中期，峨眉的槍法，福建泉州的棍法和劍術(shù)，都曾獨(dú)步天下，其水平遠(yuǎn)在嵩山少林寺之上，而且后來都曾對(duì)少林武術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生促進(jìn)作用。同樣地，少林拳法對(duì)峨眉拳系的終形成也產(chǎn)生過重大影響。

　　四川向稱天府之國(guó)，經(jīng)濟(jì)文化發(fā)達(dá)很早，與北方交流頻繁，歷史上北人入川絡(luò)繹不絕，將少林拳法帶入四川。四川民風(fēng)勇悍，人民富于斗爭(zhēng)精神，習(xí)武之風(fēng)幾乎不亞于中原。峨眉拳術(shù)就是在四川地方拳術(shù)與少林武功互相交流融會(huì)的基礎(chǔ)上形成的。在四川流傳較廣的僧門拳、明海拳、洪門拳、字門拳、會(huì)門拳、盤破門等。據(jù)說均源于嵩山少林寺。趙門拳、山東教等也與嵩山少林寺有淵源關(guān)系。但是，上述諸多拳派，多以短拳為主，“多拳少腿”，與“多腿少拳”的少林風(fēng)格已有明顯區(qū)別，已經(jīng)四川化了。有些拳種在北方早已罕見，卻在四川扎下根來，像在四川南充地區(qū)流行的江河拳，相傳源于河南開封，可是如今在開封倒是失傳已久了。

　　峨眉拳系中也包括一部分土生土長(zhǎng)的拳種。像余門拳就是東鄉(xiāng)縣(今宣漢縣)余氏家族的祖?zhèn)魅g(shù)，到清乾隆中期始傳外姓。白眉拳相傳為峨眉山白眉道人所授。化門拳相傳為峨眉山修德禪師所傳。峨眉拳系中還有一些罕見的象形拳，像慧門拳中有蛤蟆拳、蝴蝶拳各一路。余家拳中有一路“攀花拳”，動(dòng)作模仿蜂蝶飛舞花叢之態(tài)，輕盈靈巧，多縱跳閃躲，講究沾手連發(fā)。峨眉拳系中還有一套黃鱔拳，為安岳陳氏家傳拳術(shù)。

　　此外，武當(dāng)、南拳、形意、太極、八卦者大拳系也都有拳路傳人四川，有的已經(jīng)衍化為峨眉拳系的一部分。

　　據(jù)近年統(tǒng)計(jì)，目前四川省內(nèi)共有67個(gè)拳種，流傳1652種拳械套路，另有276種功法。在這67種拳種中，屬于四川本地的拳有28個(gè)，占總數(shù)的41·79%。明顯屬于少林拳系的拳種有27個(gè)，占總數(shù)的40·30%。另外12個(gè)拳種屬于其他拳系。

　　四川是西南經(jīng)濟(jì)文化大省，歷來具有胸襟開闊、兼容性強(qiáng)、求新求變的特點(diǎn)。巴蜀文化是中國(guó)富于包容性的地域文化之一。它既不像中原文化那樣，具有頑強(qiáng)的民族主導(dǎo)意識(shí)，以致為自尊和歷史因襲所累;又不像嶺南文化那樣，帶有鮮明的臨海地域色彩，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的功利趨向和物欲追求，以致偶爾失落了自我;也不像吳越文化那樣，浸潤(rùn)著歷史的自豪感，在輕松與小巧之中沉醉于那悠遠(yuǎn)的神韻，以致很難顯示出大度，而是襟胸闊大，兼收并蓄，在廣泛汲取外來文化的基礎(chǔ)上，熔鑄出飽含巴蜀情調(diào)的地域文化來。

　　結(jié)語：中華武術(shù)是我國(guó)幾千年來歷史文明的一種縮影，是廣大古先民們?yōu)榱四軌蛏嫦氯ィ诓粩嗟哪ズ现校瑒?chuàng)造出的種種功法，武術(shù)是我國(guó)的一種國(guó)粹，一定不可以丟棄，不能因?yàn)楝F(xiàn)在的一些外來文化洶涌來襲，就忽視我國(guó)本土的傳承。