在自己基本功訓練扎實，功力深厚以后，臨戰時必須“知己知彼”。《孫子兵法》提出了“知己知彼，百戰不殆”，“知己知彼”是定計決策的客觀基礎，克敵制勝的前提條件。

　　“知己知彼，百戰不殆。不知彼而知己，一勝一負。不知彼，不知己，每戰必殆。”把“知己知彼”運用于策劃戰爭、指導戰爭，形成了一套審視決策的思維規律。

　　例如：“得失之道，利在先知”，“智者之慮，雜于利害”，“相克相生，贏縮轉化”，“兵無定勢”。

　　這些兵法思想，閃耀著樸素的唯物論辯證法的光輝，是克敵制勝的銳利思想武器。“攻其不備，出其不意”，“后人發，先人至”的典型是太極拳。

　　太極拳的經典之作王宗岳著的《太極拳論》全面接受了《孫子兵法》的思想。強調“人不知我，我獨知人”。

　　在《走架打手行功要言》中指出：“欲要引進落空，四兩撥千斤，先要知己知彼;欲要知己知彼，先要舍己從人┅┅平日走架，是知己功夫┅┅打手是知人功夫，所謂知己知彼，百戰百勝也。”

　　在知己知彼、功力雄厚的基礎上，才能“致人而不致于人”。所謂“致人”，就是調動敵人，“不致于人”，就是不被敵人調動。

　　在人生百年中，掌握主動是立于不敗之地的前提，戰爭中尤其如此。古今兵法學家都極重視《孫子兵法》的這一思想。“李衛公問對”說：“孫子千章萬句，無外乎致人不致于人。”

　　真正掌握主動權并非易事，不僅要細審詳察，還要有恰當的戰略戰術。武術當中，太極拳正如“太極拳論”所說：“人不知我，我獨知人。英雄所向無敵，蓋皆由此而及也。”

　　太極拳把掌握主動權，稱為“懂勁”，要求熟練體悟，“由著熟而漸悟懂勁，由懂勁而階及神明。”

　　太極拳要求“后人發，先人至”，這本質上體現了《孫子兵法》的“致人而不致于人”的思想。

　　所謂“后發”是先觀察對方的招勢變化，而主動借對方的招勢，快速出擊，所謂“后發而先致”，就是這個意思。

　　三、《孫子兵法》的“詭道”指導影響了太極拳的攻防技擊方式

　　《孫子兵法?計篇》　指出：“兵者詭道也。故能而示之不能，用而示之不用;近而示之遠，遠而示之近，利而誘之，敵而取之┅┅攻其不備，出其不意。”

　　武術全面接受了《孫子兵法?計篇》的戰術思想。《國術摘要》談內家拳的特點時指出：“凡所謂內者，多不露于外;其妙用有形者少，專重于無形┅┅是以多暗手，少明手;多險招奇招，少猛招烈招。自古以內家擅長者，往往傷敵于不知，敗敵于無形。”

　　在《越女論劍》中就指出：“內實精神，外示安儀;見之似好婦，奪之似懼虎”。

　　吳式太極拳的推手講究“聽勁”、“問答”、“虛實”、“量敵”。

　　“聽勁”就是權其輕重的意思，在推手為“偵察敵情”。聽之于心、凝之于耳、行之于氣、運之于手。所以說以心行意，以意導氣，以氣運身，聽而后發。聽勁要準確靈敏，隨其伸就其曲，乃能進退自如，都是以聽勁為基礎的。

　　“問答”是：我有所問，彼有所答，一問一答則生動靜，既存動靜又分虛實。在推手時以意探之，以勁問之，等其答復，再聽其虛實。若問而不答，則可進而擊之。

　　若有所答，則需聽其動靜的緩急和進退的方向。這可以辨別出對方真正的虛實變化。