(三)輕靈

　　練太極拳必須遵守“輕靈”法則。《太極拳論》開(kāi)始就說(shuō)：“一舉動(dòng)，周身俱要輕靈，尤須貫串。”輕靈是相對(duì)于重濁而言。這是太極拳區(qū)別于其他武術(shù)的為重要之處。

　　在《太極拳論》中有“一羽不能加，蟲(chóng)蠅不能落”的提法，足以解釋“輕靈”的重要性。

　　這兩句話的含義是指以輕靈為法則，在練拳中產(chǎn)生的“靈敏度”。就像一臺(tái)靈敏度很高的天平一樣，在天平的一側(cè)，加以不同的重量，即有不同的反應(yīng)。精密度越高的天平，反應(yīng)越是靈敏。

　　(四)圓活

　　一般練太極拳者對(duì)“圓活”的理解都有偏頗的一面。圓活所表現(xiàn)的，絕不僅是“形(即拳架)”的一個(gè)方面。

　　形圓，僅是學(xué)拳的初始階段，但也不是三五年能達(dá)到的;意圓，則更難也，這個(gè)階段并不是人人都能達(dá)到的。我將這兩個(gè)階段譬喻為“升堂、入室”。

　　能練到“神圓”的，則是鳳毛麟角。

　　圓活的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)

　　1.無(wú)使有缺陷處;無(wú)使有凹凸處;無(wú)使有斷續(xù)處。

　　2.動(dòng)之則分，靜之則合。無(wú)過(guò)不及，隨曲就伸。立如平準(zhǔn)，活如車輪。

　　3.以心行氣，務(wù)令沉著。以氣運(yùn)身，務(wù)令順?biāo)臁Ｒ鈿忭殦Q得靈，乃有圓活之趣。

　　這三個(gè)階段是必須跨越的，否則，就無(wú)法談及圓活。

　　問(wèn)題須知

　　1.必須注意陰陽(yáng)消長(zhǎng)與動(dòng)靜變化之間的關(guān)系，也就是虛實(shí)的變化。動(dòng)靜互變而無(wú)遲滯之弊”。

　　2.始終要保持中正、安舒的原則，所謂“立如平準(zhǔn)，動(dòng)如車輪”。尤其是要注意不要犯“雙重”的弊病。關(guān)鍵必須時(shí)刻注意“頂頭懸”。

　　3.必須注意氣的運(yùn)行和呼吸之間的關(guān)系。《十三勢(shì)行功心解》說(shuō)：“能呼吸然后能靈活，氣以直養(yǎng)而無(wú)害。”又說(shuō)：“行氣如九曲珠，無(wú)微不至。”所以在練拳時(shí)，呼吸必須均勻，深長(zhǎng)，頻率要一致。

　　關(guān)于“用”的方面，作為技，太極拳有其獨(dú)到之處。就是“以柔克剛”“四兩撥千斤”。具體地說(shuō)，就是“十三勢(shì)”的應(yīng)用。

　　如何理解“四兩撥千斤”

　　實(shí)際上就是“杠桿定律”。太極拳之應(yīng)敵，不接觸對(duì)方之重點(diǎn)，而移動(dòng)其支點(diǎn)，使其失去重心。舉例來(lái)說(shuō)，在推手中，為重要的就是“勁”。勁的應(yīng)用即是在力與力之間建立一個(gè)“緩沖區(qū)”。換句術(shù)語(yǔ)來(lái)說(shuō)，也就是“聽(tīng)勁”。

　　“勁”的應(yīng)用方法，也就是《打手歌》中講的“粘連黏隨不丟頂”。我不認(rèn)為剛勁是太極拳主勁，剛勁是一個(gè)個(gè)性的表現(xiàn)。無(wú)欲則剛，柔才是太極的主導(dǎo)。

　　勁在物體上找到一個(gè)支持點(diǎn)，就足以支持和抗衡其他力量。但力與力之間不能有間隔，有了間隔就有了空隙，無(wú)法利用其巨大的力量，這就是太極拳理論中所講的“斷”。斷是練太極拳的大忌。所以《太極拳論》說(shuō)：“若將物掀起而加以挫之意，斯其根自斷，乃壞之速而無(wú)疑。”

　　勁的建立重要的就是“頂頭懸(虛領(lǐng)頂勁)和充實(shí)丹田氣”。屬于內(nèi)在的修為。外在的則是“粘連黏隨，不丟不頂”。總之，勁是蘊(yùn)之于內(nèi)的修為。所謂“專主一方，支撐八面”。這種修為必須有牢固的基礎(chǔ)。

　　推手是太極拳在“用”的方面一個(gè)獨(dú)特的、非常有實(shí)用價(jià)值的方法。它是一種高級(jí)藝術(shù)，我們通常稱之謂“太極拳問(wèn)答”。也就是通過(guò)推手來(lái)體驗(yàn)二者之間的功力，其具有非常獨(dú)到的實(shí)用價(jià)值。學(xué)者必須努力下功夫，才能體會(huì)它的真諦。