又如一棵樹，我們通常把地下面的叫做“根”，地上面的叫做樹干、枝、葉„„其實，對下面的根須來說，它何嘗又不可以把上面的稱做它的“根”?因為上下是互為作用、互為依存的關(guān)系，人體本身各個臟腑之間，也是互為其根的。

　　另外人體的三節(jié)互用，不論手、肘、肩、或胯、膝、腳，也是互為其根。如《孫子兵法》中所云：“擊首尾相應(yīng)，擊尾首相應(yīng)，擊中首尾相應(yīng)”。也可以說明太極拳技擊法中這種陰陽互為其根的道理。

　　所以，打拳，一定要弄清虛實互根、輕沉兼?zhèn)?、剛?cè)嵯酀?jì)、蓄發(fā)互孕、三節(jié)互根、陰陽互用的拳理。

　　同樣，做人也是與大自然、社會、人際關(guān)系之間，互為其根，彼此相濟(jì)。

　　(四)陰陽全息(整體性)

　　即陰陽兩種動能的整體性。拳論中的“周身一家”，“一動無有不動”，“節(jié)節(jié)貫串”，“起之于足，行之于腿，主宰于腰，形之于手”等，都說明此拳用勁的整體性。陳照奎老師把這種運(yùn)勁的整體性稱做“蛹動勁”，好像蠶蛹，毛毛蟲，一節(jié)動節(jié)節(jié)動。

　　此外，打拳還要精氣神、意氣力三結(jié)合，動靜結(jié)合(大腦入靜，動作不停，動中求靜)，化打結(jié)合，化打合一(引化來力與借力打人合而為一)，都體現(xiàn)此拳動作的整體觀。太極拳強(qiáng)調(diào)放松，其目的之一，就是為了更好地集中全身力量于一個發(fā)力點上。

　　進(jìn)一步講，太極拳勁力運(yùn)用的整體性，還體現(xiàn)在人體之力與大地之力合而為一，即所謂“借地之力”。人體作用力于大地，大地的反作用力又反饋給人體，從而使你的勁力更渾厚、堅韌而強(qiáng)大。這也符合人體力學(xué)原理。

　　(五)陰陽變化有序(往復(fù)折疊)

　　陰陽變化的規(guī)律之一，是易學(xué)理論中的“無往不復(fù)”，即陰陽變化的有序性。欲陰必陽，欲陽必陰，陰陽往復(fù)折疊。陳式太極拳的一條重要運(yùn)勁要領(lǐng)是“勁走折疊”。陳家溝有云：太極拳“不懂疊法枉徒勞”。

　　欲左先右、欲右先左，欲上先下、欲下先上，欲開先合、欲合先開，欲放先卷、欲卷先放，欲發(fā)先蓄、欲蓄先發(fā)，以及欲擒先縱，欲要先給、欲給先要等等，一系列的反正相成的運(yùn)勁方法，也正是老子講的：“反者，道之動也。”

　　(《道德經(jīng)》)此即從反面入手的處事法則。太極拳中，充滿了這一哲理。如“單鞭”接“第二金剛搗碓”動作一，一個動作包含棚捋按發(fā)四個折疊勁。

　　又如“前招后招”即左右折疊，一左一右一前，一波三折;“雙震腳”，又是上下折疊，一下(按)，一上(托)，又一下(拍擊)，又是一波三折。“指襠捶”，右引左發(fā),右下引，左上發(fā)：左上開，右下合，再前下抖開。又是一波數(shù)折。

　　太極拳反對直來直去，反對抽扯之形，就必須采取這種柔韌蓄發(fā)，折疊回環(huán)，聲東擊西的技巧，只有如此才能體現(xiàn)出拳法之妙全在運(yùn)勁，運(yùn)勁之要，又在于陰陽有序、陰陽折疊之術(shù)。

　　(六)陰陽變化的螺旋形式

　　太極拳，特別是陳式太極拳的一個突出特征是強(qiáng)調(diào)走纏絲勁、螺旋勁。“太極拳，纏法也”(陳鑫)。正如太極圖中間那條“S”線，說明陰陽變化的形式是立體螺旋形式。恩格斯講辯證法云：“矛盾引起發(fā)展，發(fā)展的螺旋形式。”

　　說明一切事物發(fā)展的形式是螺旋式。太極拳也不例外，打拳時周身處處都在非順即逆的螺旋中運(yùn)化，大大小小動作，都在螺旋中完成的。即陳照奎老師常講的：“打拳三個圓，推手三個球。”他講“一切動作，非圓即弧，或是S線”。

　　所謂三個圓

　　第一，要求上身，四肢，所有動作非順即逆，都要在螺旋中動作。

　　第二，所有動作運(yùn)行的路線，都要做到非圓即弧。

　　第三，定勢造型要圓，所謂松透棚圓。做到內(nèi)氣鼓蕩，外形飽滿。

　　總之，身體各部位動作既有自轉(zhuǎn)，又有公轉(zhuǎn)，定勢也要兩臂棚圓，虎口圓，襠圓，涌泉穴、勞宮穴圓，氣勢要圓。打起拳來，丹田如軸承帶動全身，周身如龍似蛇，縱看如鉆頭，橫看如環(huán)，如鏈，如波濤滾滾，發(fā)勁如漩渦，如龍卷風(fēng)。