人以氣為本，所以練氣是治病的關鍵之一，"以意領氣"又是練氣之法，意氣運動是養(yǎng)生太極拳的核心。<<<村民因這運動走上致富路
"氣為血帥，血為氣母"，這是中醫(yī)的氣血理論之一，氣壯則可以帥血以運行，又是生血之力，血氣旺則是氣化之物質(zhì)基礎，只要氣血充沛，血脈暢行，營衛(wèi)調(diào)和，人體就可以"陰平陽秘"，百病可防，已病可愈。
養(yǎng)生太極拳的身正、體松、心靜、氣勻的狀態(tài)，以及意、息、氣、勁的功法之核心是意氣運動，意氣運動是達到療疾健身以及練成太極內(nèi)功、健康長壽的基礎功夫。
2、調(diào)息練氣
中醫(yī)治病素來重"氣"。生理上講“氣化”，病理上講“氣機”，臨床上講“氣血盛衰虛實”。明代醫(yī)家張景岳說：“生化之道，以氣為本，人之有生，全賴此氣”，指出了“氣”在生命過程中的重要意義。
這里的“氣”除指“呼吸之氣”外，更重要的是指人體內(nèi)存在的“內(nèi)氣”，也叫“真氣”、“元氣”、“正氣”等。《內(nèi)經(jīng)》說：“真氣者，所受于天，與谷氣并而充身者也”。
古代醫(yī)家劉完素指出“形以化氣，氣耗形病，神依氣立，氣納神存”，指出了氣的重要性。“氣”既是維護人體生命之物質(zhì)基礎，又是治療各種疾病的物質(zhì)基礎，是人類維持健康的本能。同時，人的臟腑生理活動的功能也會從氣的狀態(tài)及其活動表現(xiàn)出來。
養(yǎng)生太極拳意氣運動的功夫之一是“調(diào)息練氣”。古代醫(yī)家孫思邈有吐故納新的說法：“凡吐者，去故氣，亦名死氣;納者，取新氣，亦名生氣。氣息得理，即時百病不生。”
另有經(jīng)云：“氣靜則神怡，神怡則氣足”。通過練氣可以養(yǎng)神、充養(yǎng)元氣而祛除沉疴。所以說通過養(yǎng)生太極拳的調(diào)息練氣，有治療形體疾病，強身健體的功效。中醫(yī)理論和實踐都說明，調(diào)息練氣對治療慢性病有不可估量的作用并符合科學道理。
3、養(yǎng)生太極拳能技擊乎
拳術者不外乎著與勁。形于外者為著，蘊于內(nèi)者為勁。著其質(zhì)也，勁其氣也;著為體，勁其為用。氣質(zhì)兼修，體用皆備而后可以言拳!內(nèi)家與外家的區(qū)別，在于著與勁二者之別，外家精于著，內(nèi)家邃于勁，各有獨到之處，并行而不悖。
世人以為外家主剛，內(nèi)家主柔，其實剛柔不可偏廢。所以太極拳論曰：“人剛我柔謂之走，我順人背謂之粘”。曰：“由著熟而漸悟懂勁，由懂勁而階及神明”。走和粘當于勁中求之!
養(yǎng)生太極拳是內(nèi)家拳術，注重意氣運動，其入門功夫有行氣通經(jīng)，療疾健身之功效。療疾健身乃筑基也。基礎打好后，萬丈高樓平地起，方可按次第進階鍛煉。
養(yǎng)生太極拳的鍛煉進階：意-息-松-氣-勁，統(tǒng)稱內(nèi)功修煉，其修為體現(xiàn)在招勢上。套路由招勢所組成，招勢即"著"，用于技擊的招法，其屬性是外顯的，即形于外，看得見的。
勁和著是太極拳的內(nèi)蘊和外顯的兩個方面，所以。練拳不應單純練拳架的架勢動作，也不應單純練意、松、息、氣、勁等等內(nèi)功。架勢動作和內(nèi)功是一個拳勢的兩個表現(xiàn)形式，不能分裂開來。明此而懂身心，懂形神，懂氣質(zhì)，而能體用兼?zhèn)涠扇g。
明此，能內(nèi)外兼修，能著熟而漸悟懂勁，由懂勁而階及神明。拳家論拳，至此境界則可謂上上乘矣!
4、身心兼修
“形神相因”論是祖國醫(yī)學理論的養(yǎng)生理論之一，人的形體與精神密切相關，稱“形神相因”或“形神合一”。“形”是指人體的組織，包括皮膚、血液、肌肉、骨骼、神經(jīng)等等;器官包括心、肝、脾、肺、腎、眼、耳、口、胃、腸、生殖器官等等。
“神”是指精神意識活動，也包括了各種組織器官的功能。形和神二者密切相關，互為依存，即“形神相因”。“形神合一”，就是人體組織器官與精神意識及其機能的統(tǒng)一。
范縝的“滅神論”中說：“神即形也，形即神也，是以形存而神存，形謝則神滅也”。醫(yī)籍《類經(jīng)》上也載有“形傷則神為之消”之說，養(yǎng)神可以保形，保形又可以壯神。因此,健身當身心兼修，以求形神兼?zhèn)洹?/p>
通過體操或外功拳的鍛煉，可以活動筋骨，強壯身體，理由是健康之精神寓于健康的身體。練靜功者則以修養(yǎng)精神為主，認為精神充實可改造身體。分而言之各有道理，合而言之則各有所偏。
達摩大師傳易筋洗髓二經(jīng)，內(nèi)家拳主先身后心，養(yǎng)生之道應貴在“身心合修”。養(yǎng)生太極拳注重意氣運動，身心兼修，明足以舒展筋骨，暗足以調(diào)和氣血，是形神兼?zhèn)涞慕∩磉\動。
