一般來說，普通人易得其毛，性情溫和者易得其皮，骨架粗厚、豪邁之人易得其肉，文人墨客多嗜好其骨，慧根深者可得其髓。尋常 太極高手，多得其一二。象楊露禪這樣毛皮肉骨髓具得且皆練至極高境界者，世所罕見。

　　馮志強(qiáng)太極拳十二個(gè)教學(xué)要領(lǐng)

　　一、松

　　全身要松開、松透、松凈，不使分毫拙力，體會(huì)并練習(xí)《巧勁》的運(yùn)用，然后才能輕靈變化，圓轉(zhuǎn)自如。反此，若身體不松，那就只能是個(gè)挨打的架子。

　　二、沉

　　身能夠松透即是《沉》，氣沉則神凝，其用無窮。《氣》可以理解為體內(nèi)構(gòu)成生命的《能量》或《動(dòng)力》，它流遍于全身以維持人體的生命活動(dòng)，故與血液循環(huán)有密切的關(guān)系。

　　我們練拳時(shí)會(huì)感到手指發(fā)熱、發(fā)脹、發(fā)麻，甚至有刺癢或震顫等感覺，這些都是《氣血流注》的征兆。

　　練拳時(shí)要《氣沉丹田》，也就是利用意念和呼吸把《氣》由鼻端引導(dǎo)至丹田，只要時(shí)時(shí)保持腹松氣沉，呼吸自然就能夠緩、長(zhǎng)、細(xì)、勻，丹田亦會(huì)有充實(shí)的感覺。

　　三、分虛實(shí)

　　所謂《陰陽(yáng)相濟(jì)、虛實(shí)相輔》，也就是說，虛中要有實(shí)，實(shí)中要有虛。不但兩腿要分虛實(shí)，兩手也要分虛實(shí)。譬如，常見的《左單鞭》，左腿實(shí)時(shí)右腿虛，重心分前三后七，也就是大部分的重心在左腳。

　　當(dāng)重力和地面之反作用力成一直線時(shí)，身體便處于平衡之勢(shì)。將重心所在的腳當(dāng)作軸，身體活動(dòng)的角度便可大幅增加，進(jìn)而發(fā)揮另一只腳的靈活度。以《左單鞭》來講，則右手為實(shí)左手為虛。

　　所謂《上下相隨、左右相連》，意思是說足手要互相呼應(yīng)，而且左右對(duì)稱，虛實(shí)相輔，左足實(shí)左手則虛，但是，動(dòng)則足手全動(dòng)，靜則全體靜。

　　四、虛靈頂勁

　　此即前述《體用歌》中的《頂頭懸》。打拳的時(shí)候，要立身中正，下巴后縮，全身放松，含胸拔背、松肩沉肘，使頭頂與脊椎成一直線，還要將尾椎骨放松，使背部成一直線，同時(shí)讓重心落在腳底的“涌泉穴”上。

　　姿勢(shì)確實(shí)以后，頭頂上的“百會(huì)穴”會(huì)像是被一股力量所牽起，稱之為《頂頭懸》。含胸可固定肩關(guān)節(jié)，使手臂推出時(shí)具有穩(wěn)定性，松腰則有助于氣沉丹田，下肢沉穩(wěn)而有力，再配合落胯和屈腿，就會(huì)保持端正的身型。

　　反之，就會(huì)如《體用歌》中所訓(xùn)告我們的：《涌泉無根腰無主》。松腰、松肩、沉肘就是為了去除身上的贅力，使身體與四肢的靈敏度增加。

　　五、磨轉(zhuǎn)心不轉(zhuǎn)

　　所謂《磨轉(zhuǎn)》就是指《腰轉(zhuǎn)》，而《心不轉(zhuǎn)》是說要?dú)獬恋ぬ铮⑸碇卸āＫ^《腰如車軸》、《腰為纛》、《主宰于腰》。軸是車輪的中心，輪子在轉(zhuǎn)動(dòng)時(shí)，軸并不隨之而動(dòng)。

　　同理，纛是指旗桿，大旗在風(fēng)中飄動(dòng)時(shí)，棋面的幅度雖大，但旗桿只會(huì)微幅轉(zhuǎn)動(dòng)，因此是整枝旗的中心。這也就是說我們練拳時(shí)，要立身中正，將身體想象成一個(gè)立體的圓球，接地的那一個(gè)小點(diǎn)便是《中》，由這一點(diǎn)伸延到頭頂便成為中軸。

　　太極拳是以心(意)行氣，以氣運(yùn)身的運(yùn)動(dòng)，《十三勢(shì)行功心解》中有云：《心為令，氣為旗，腰為纛》。

　　意思是說，練拳時(shí)要《作意》(指意念、心意)在中軸，氣沉丹田，一切動(dòng)作變化皆由腰的中軸微轉(zhuǎn)所帶動(dòng)，腰直且松可以確保中軸正直，全身才得以轉(zhuǎn)換靈活，一動(dòng)全動(dòng)，足手相隨，身體外圍才能動(dòng)得大，發(fā)勁才能完整。

　　換言之，肢體上的動(dòng)作不過是《意》的具體表現(xiàn)，我們平時(shí)在練功時(shí)，一舉一動(dòng)都要作意而不用力(指拙力、僵勁)，做到先意動(dòng)然后形動(dòng)。《體用歌》中提到的：《力學(xué)垂死終無補(bǔ)》，意思就是說，若是只知道用拙力與蠻勁，就算學(xué)一輩子也枉然。

　　六、似拉鋸之?dāng)埲肝?/b>