吳氏太極拳內功練法

　　吳氏太極拳內功修煉的三個手

　　第一步功法“以身變手”

　　道家在煉丹過程中有“百日筑基”三年而成丹的說法。楊式太極拳在修練過程中的“以身變手”也是“筑基功”。在“筑基功”中，主要是以練“腰功”為主，時間大約需要一年的時間。

　　這里指的“腰”，不是褲帶勒之處，而是腰肌上部兩個腎臟外邊的兩塊肌肉。通過對它的鍛煉，強化腎臟功能，同時還可護展丹田氣勢(這是二步功所在鍛煉的問題。

　　腰的作用，相信不用再做解釋，它是我們力量的源泉所在。

　　第二步功法“以氣變手”

　　道家的“煉氣化神”是合天元、地元、人元、三元生化合一，是煉丹筑基功。煉丹筑基要以下丹田為煉丹爐。天為純陽清輕在上，地為純陰沉重在下，人與陰陽二氣為一體而居中。

　　天、地、人三者都有其本身元氣。天元之氣是日、月、星互相作用的放出來的精華物質為真氣。地元之氣是水、火、風生息過程所產生的靈氣。人元之氣是精、氣、神也可以說是父母遺傳給的，賴以生存的元氣。氣的修煉，需要通過長時間的練習去積累。

　　第三步功法“以意變手”

　　道家的“煉神還虛”，神是臟腑功能活動的外在表現，也就是人的精神壯態。它包括人的感覺、聽覺、視覺、動作、思維等一系列的精神活動。

　　太極拳的第三步內功是“以意變手”。即練“神”。人的精神活動與機體的精、氣、神是相互依存不可分割的整體。精氣神充足臟腑機能活動正常，人的精神、意識、知覺、運動就旺盛。反之，機能活動衰退，人的精神就會表現為萎靡不振。

　　因此，精、氣、神可視為人體生命活動的根本，三者之間又具有相互資生的關系。精充、氣足、神全是健康的保證，精虧、氣虛、神耗是衰老的原因。

　　吳氏太極拳內功修煉的兩種方式

　　一、呼吸氣—練楊氏太極拳內功的關鍵

　　馬老師常說，陳氏太極拳的拳架是內功的功架，這也正結合了陰陽交合互生的理論，陰陽結合不斷地轉化增加了太極拳的魅力。

　　可見，陳氏太極拳中內外功是完全互通交合的。拳架的要領在無形中鍛煉了楊氏太極拳的內功，而此拳內功的要求也正是練好拳架的基礎。

　　楊氏太極拳的內功也就是丹田內轉功，丹田內轉的主要動力之一就是逆腹式呼吸，只有和諧的呼吸配合才能達到內氣鼓蕩的境界。

　　腹式呼吸法，在太極拳運用中是廣泛的，我們一定要牢牢掌握。

　　呼吸是人體維持生命的基本活動，逆腹式吸主張吸氣時氣沉丹田而不飄浮于胸;呼氣時要氣發于四梢而不滯留于上體，反對呼吸時胸廓有較大的起伏。

　　所以，逆腹式呼吸對胸部橫膈膜的上下運動要求就格外高。這也有利于對內臟的按摩和下盤的穩固，這與道家內丹功中把呼吸看成是養氣功夫，與煉內丹的“火”也是統一的。

　　太極的真諦也就在一呼一吸之間，“呼吸”二字也就在“出腎人腎”之間，這種對于內外呼吸的感受、運用和研究是一門非常深奧的學問。

　　即使是在以外家著稱的少林武術《易筋經》中也格外重視呼吸問題，可見，天下拳理皆是互通的。我們要將其聯系起來看待。

　　至于如何在打拳時配合以逆腹式呼吸法，筆者認為應視具體拳式而言，既要順應自然，不可勉強為之，又要符合拳理，領會拳式的技擊含義，基本上與“開呼收吸”一致，這也就是佳的“呼”與“吸”。

　　如果能在逆腹式呼吸的同時配合以道家小周天內力的運氣方法，相輔相成，動靜互養則效果更佳。

　　二、腹拳一練陳式太極內功的新思路

　　打腹拳，也就是用意念練拳，在以前武俠小說中也曾出現過，我把這種方法移植到太極內功的訓練中，自覺效果頗佳。

　　通常，楊氏太極拳中沒有靜功，只有動功，而且是寓于拳架的鍛煉之中的。所以，打腹拳就成為對楊氏太極拳拳架練習的一種輔助和補充，但這種靜功又是外靜內動的統一，是周身內外的統一，這正應驗拳諺中所說的“有人若無人，無人人打影”。

　　其基本方法是：行功之初與道家小周天功的要求基本一致，以意引氣走過3個小周天后，雙手、背部應感微熱。

　　這時，就意注丹田，周身氣息凝成一個立體旋轉的太極球，汲取天地精華，同時在印堂、膻中、丹田和脊柱二十四節也各有小太極球相和。

　　意想自己百會、谷門成陽爻“一”，兩腎命門成陰爻“— —”，周身形成一個離卦卦形。

　　逐漸，所有太極球融會成一個太極球自大腦松果體沿中宮線降至丹田，溫養片刻，慢慢化成汪洋火海，誨中浮現一方綠地，有一人 (也就是練功者本人) 在丹田中緩緩打拳，方位面南。