6、轉圈法

　　站坐均可，放松入靜后，兩手在腹前意想抱著一個紅色火球，兩手在左右、上下輕輕旋轉，意想兩手在火球的帶動下高速旋轉，待兩掌間的火球實感形成后，再用意念將火球送入腹內。<<<男人只要練好此功夫雄壯如虎

　　兩掌配合動作，然后兩手輕貼于臍部，稍停再作丹田內氣輕緩微柔的轉圈運動，后將手中球收入丹田，再意轉片刻靜養一會兒收功。.

　　7、聚散法

　　先天之息、始于腹內丹田，無論吸氣，呼氣，皆宜以神駛氣、綿密而運。吸氣時，氣隨膈肌降落抵達會陰而止，日久氣聚腰骶，聚中有散，散無止處。

　　呼氣時，繼吸氣之散而散(四肢尤以手指明顯)，也可以在呼氣時，意想氣由丹田向四肢百骸或空間呈圓形成輻射狀擴散，同時身體也放大，吸氣時，

　　意想氣由身體四周向丹田收聚，也可以意想丹田為寬闊無邊無際的大海，呼氣如石擊水，波浪由丹田中心向周圍成圓形擴散，吸氣時收聚丹田的微妙內景。

　　為了強實腹效應，吸氣時尚應配合輕微的提肛動作，意念真元內氣聚散之變。 可擴大人體場、組場、布氣、隱形之效。

　　如何正確的練太極拳

　　一、樁功

　　樁功是練好太極拳的首要問題。沒有樁功的太極拳好比建在沙灘上的樓房，風一吹便倒，由此可見樁功的重要。那么練太極拳要站哪些樁功呢?

　　太極拳樁功很多，有開合樁、下蹲樁、馬步樁、手揮琵琶樁、提手上式樁、白鶴亮翅樁等等，實際上每個太極拳的動作就是一個樁。要把樁功練得一般人兩三個乃至三五個都推不動、拉不動，多棒的小伙子，也休想抬起胳膊來，才算基本達到太極樁功的要求。

　　而現在從各體育大學院校到省市武術隊的專業教練，以及各地的太極拳輔導站的教練員、輔導員們，根本不教學者練樁，甚至連他們自己也不知道什么是站樁。

　　據這些教練員、輔導員們講，出光盤的那些專家教授，都不談太極拳站樁的問題，叫我們知道什么?所以我說那些練太極拳不站樁、不懂站樁、或說站樁沒用的專家教授們、七八九段們，毀了太極拳的根子!

　　二、舌部功夫

　　練太極拳從預備式開始就要舌尖倒卷，上頂天池穴。舌根部有兩個穴位，左為金井，右為石泉。隨著動作慢慢運行，舌下兩穴會分泌唾液，這唾液行話為“玉液” (靜中得來的此液為丹)。

　　唾液不是有了就咽，而是要待整套太極拳練完后唾液滿口時再吮吞下咽。會吮吞者，唾液直入任脈，不會吮吞則直入腸胃。入任脈則利陽精，久而久之能使腎機能強壯，使身體越來越棒。

　　以五行相生而論：腎屬水，腎臟無病，腎水足，水可生木;肝在五行中屬木，腎無病利于養肝臟，肝屬木，木又生火;心在五行中屬火，肝氣足又利于心，心屬火，火又生土。

　　心臟無病又利于脾胃，脾胃在五行中屬土，土又生金;在五行中肺屬金，脾胃無病又利于肺腑，肺屬金，金生水，肺腑無病又利于腎臟。

　　此謂五行相生之理，有相生就有相克，這是辯證的關系。五行相生是順理，而五行相克呢?如金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。

　　以五行相克之理言之：金克木，金在人身內屬肺，肺腑無病又能幫助去攻克木肝之病，木在人身之內屬肝，肝臟無病又能幫助去攻克土脾胃之病，土在人身內屬脾胃，脾胃無病又能幫助去攻克腎水之病。

　　腎屬水，腎臟無病又能幫助去攻克心火之病，火在人身內屬心，心臟無病又能幫助去攻克金肺之病。

　　如此相生相克，循環往來，何病之有?此五行相生相克之理，就是陰陽辯證之理，此理就是典型的道家文化。它充塞宇宙，充塞大地，充塞人身，充塞萬物，也充塞太極、形意、八卦，此理雖簡明，然也不是一個對道家文化思想無知的人可理解的。

　　所以，我斷定太極、形意、八卦出自道家，不屬哪門哪派，要說派就是道家武當派。

　　三、眼部功夫

　　練太極拳時，眼神從始至終都要配合動作。該看前方時要看前方，該看前手時要看前手。不管看哪里，都要讓人覺著自然得體。不能該看前手時看了后手，該看右手時看了左手。