三、借“勢”

　　借勢，又稱因勢或是順勢，就是根據環境和條件的變化而變化所表現出來的狀態，以便讓自身之力與外部條件更好地結合起來，呈現出更好的狀態。

　　“登高而招見者遠，順風而呼聞者彰”，這是茍子在《勸學》中對于借助外力和外部條件的精彩論述。

　　“好風憑借力，送我上青云”，善于借勢，就可以事半功倍、直上青云!太極拳中要善于借“氣勢”、“形勢”和”虛勢”。

　　如太極拳中的“借力打力”就是借用敵人的“氣勢“還擊彼身。太極拳技擊中要求不丟不頂，“來，則順勢捋，去，則順勢發”。

　　同時還要善于向大地借力，把大地作為力量源泉，利用作用力與反作用力原理，五個腳趾抓地，將大地之力傳給腳，正所謂“其根在腳，發于腿，主宰于腰，發于脊背，達于肩臂，形于手指”。

　　對方的力量作用到我的身上時，我借助大地的反作用力，終將其力量反作用于對手身上。

　　四、避“勢”

　　避勢是當自己處于弱勢時，善于規避敵人的洶洶來勢，以減少自己損失或保護自己。

　　避勢是在特殊情況下采取的被動措施，以規避敵人的直接攻擊或者特殊變化帶來的不可控損失等。避勢并不是膽小怕事的表現，而是善于保護自己的明智之舉。

　　毛澤東的十六字作戰方針就是如此一一“敵進我退，敵駐我擾，敵疲我打，敵退我追”。避勢是為了更好地造勢，發揮更大的威力。

　　太極拳技擊中“化”就是避勢的表現，太極拳不講求蠻力的硬拼，而是要化解敵人的來勢，再通過化打結合擊敗對手。

　　太極拳中的“勢”兼有外形之勢和內在”氣勢”，同時融合外界“形勢“及各種”虛勢”而形成的對作戰形勢的控制力與對敵人無形的打擊力，并蘊藉著顯明的本體美、辯證的理性美和流動的力量美。

　　有勢者需用勢，無勢者需造勢，無力造勢者需借勢，勢弱者需要避勢。

　　48式太極拳如何用意不用力

　　一、全是用意，不是用勁

　　書法講究筆力，拳法講究勁力。不過，書法有強調“用筆之力，不在于力”的，而48式太極拳學恰好也是十分強調“用意不用力”的。

　　太極拳名家楊澄甫先生(1883~1936)曾在《太極拳術十要》中把“用意不用力”列為“十要”之一，并作了詳盡的闡釋。

　　他說：“太極拳論云：此全是用意不用力。練太極拳全身松開，不使有分毫之拙勁，以留滯于筋骨血脈之間以自縛束，然后能輕靈變化，圓轉自如。”

　　有的人認為“用意不用力”這話是楊澄甫所創說的，而且是只限于養生的。