一是張公三豐的《太極拳論》。
二是王公宗岳的《太極拳論》和《十三勢行功心解》。
這三篇是太極拳的總綱總論，重中之重。
三是楊公班侯的《班侯九訣》。
其中第一訣《全體大用訣》，對拳架一招一式的用意都做了概括總結，非常好(還有第八訣對拳架也有指導作用)。
四是楊氏太極拳老譜32目。
五是楊公澄甫《太極拳體用全書》對每一招的說明要在行拳架時仔細體會揣摩。
六是楊公澄甫的《太極拳術十要》。這些太極拳的經典論述如果真能落實到拳架里一、二成即可登堂入室，終身受益。
總之這個階段行拳架不能再象第一階段那樣如木偶般呆板，跟行尸走肉般僵直，更不能全身如一盤散沙，局部妄動。而應該是以意領形，意靈形松，內靜外柔，周身鼓蕩，一勁貫通。既要有圓活輕靈的松柔勁，又要有上下一體，內外相合的整勁。
返自然，空架子。
這是習練拳架的較高階段。在第一階段按死規矩學練，至第二階段把拳理拳法融進拳架，行拳架以意相領，走拳松柔彈活，舉手投足契合八法五門，僵緊漸去，松活已生的基礎上，繼續向內求，知進退、懂虛實、用意不用力。
說通俗些就是用心用腦子行拳，而不是單純的用手腳等肢體走拳。而且逐漸形成良好的太極條件反射，一舉手一投足處處都是太極。就象趙濟夫老師說的太極生活化，生活太極化。
太極拳的基本功法
采氣、站樁(陳式太極拳有渾元樁、楊式有馬步樁、川字樁等)、基本纏絲(或叫螺旋)功法，我認為各式太極拳都應該有個筑基的功法。
陳氏太極拳的傳統練法是一個單式、一個單式地練，這個單式練不好、吃不透就不能練下一個單式，后才練套路。
今天正宗的陳式太極拳還是以采氣、站樁和一個單式的訓練為基礎的，只要一個單式里面的問題解決好了，套路中的問題就會迎刃而解。
當今社會上練習太極拳的人很少有人練習單式，或只是把單式作為發勁動作來練習，很少有人把基本功作為太極拳的基礎培元固本，而只是一味的練套路，甚至有不少人根本不知道太極拳還有基本功。
然而自然界的發展規律是由初級到高級，由量變到質變逐漸演變和發展的，沒有任何事物和任何人可以逾越這個規律。
基礎的東西是根本的，任何事物、任何武術和拳種都不能例外。
筆者練太極拳有多年也只練套路，不重視基本功的練習，拳架雖然表面上看得過去，還獲得過什么國際太極拳比賽的金牌，其實還遠不是那么回事。
后來在老師的指導下，我認真、仔細地研練了陳式太極拳的基本纏絲功，從中受益非淺，再練起套路來身上的感覺就透亮多了。
試想一下，如果我們沒有扎實、細膩、透徹的單式練習，不懂、也沒有認真的體認勁路的來龍去脈，肢體動作之間的相互辯證關系，每天一遍一遍地只管練套路;
在練拳當中動作很快就過去了，不可能詳盡地體會和研究動作、糾正姿勢，即便是老師糾正了這里，可其他的地方又會出現問題。
套路的動作是連續的、各部位之間關系是復雜的、相互關聯的、統一的;由腳而腿而腰到手，是按照一定的運動規律、起止路線和方向運行的，有一個地方不順，勁路就難以通過，那真是“差之毫厘，謬之千里”，沒有明師親授是難以掌握的，其精細程度不亞于一項科學研究。
陳照奎老師講過:“只要一個地方不對，全都不對”。我們練習太極拳的，如果沒有一個精確、牢固的單式架子作為根基(就像大樓的地基一樣)，不難想象少了這個過程，直接練習如此紛繁復雜的“太極”拳會是什么結果，白白地浪費時間和精力不說，很難得其竅要。
不僅如此，太極拳更重要的不僅在于肢體關系，還在于意與氣、氣與力、力與形的結合，“心為令，氣為旗，神為主帥，身為驅使”，“周身節節貫串”;也就是“內不動，外不發”：心意不動，外形寂然不動，心意一動，周身處處皆動，而且要完全符合太極“陰陽互為其根”的哲學原理，這才是太極拳的練拳根本所在。
所以，這些內容要在運動當中得以實現，如果沒有一個由簡到繁的過程是很難實現的，如果沒有細致入微的鉆研精神，是不可能得到太極拳的精髓和真諦的。
筆者練太極拳也有二十多年的時間了，總結起來采氣、 站樁和基本纏絲功的練習每天還是不能少的，這是我的經驗之談。
我的老師陳氏太極拳十九世嫡宗傳人、世界陳氏太極拳家陳小旺先生，對我們的基本功練習的要求是非常嚴格的。
他每次回國探親指導我們的總是離不開單手纏絲，并認真為我們捏架子。以前我對此也有一些想法，認為沒有必要捏來捏去的，只要自身感覺身體中正、勁力順達不就行了嗎?我覺得自己練的已經不錯了，架子規整、連貫、剛柔相濟，自己覺得內勁出來了，沒有必要再練基本功。
然而，使我沒有想到的是，當我重新認真精研了基本纏絲功和站樁、采氣以后，我才真正體味到了其中的奧妙所在;太極拳的運動規律，身體各部位之間的起止關系，什么是腰襠勁、什么是纏絲勁、什么叫“勁起腳根”、什么叫“節節貫串”、什么是真正的內勁貫通，以及下盤沉穩，練拳如練樁一樣的感覺都找到了;
