所謂“水之陰，山之陽(yáng)，天下太極出武當(dāng)”自明代高道張三豐創(chuàng)立武當(dāng)拳以來(lái)，薪火不斷代代相傳。

　　目前已擁有120多個(gè)拳種，數(shù)以億計(jì)的習(xí)練者分布于世界各地，從而成為東西方文化交流的橋梁和紐帶，為人類的和平、進(jìn)步、健康做出了積極貢獻(xiàn)。

　　從清晨的埃菲爾鐵塔下，到世界之都曼哈頓，到處都有金發(fā)碧眼的太極拳練習(xí)者。

　　甚至有人斷言：也許再過(guò)若干年，在人類現(xiàn)有的語(yǔ)言當(dāng)中，還會(huì)有一種全新的語(yǔ)言，那就是太極拳。

　　如何進(jìn)一步拓寬國(guó)際旅游市場(chǎng)，進(jìn)一步增加武當(dāng)太極文化在世界范圍內(nèi)的號(hào)召力和影響力，不僅需要進(jìn)一步強(qiáng)化武當(dāng)旅游文化資源具有差異化的文化表象吸引力，更需要在跨文化尺度下，深層次發(fā)掘整理和弘揚(yáng)武當(dāng)太極文化的內(nèi)在意象思想價(jià)值和產(chǎn)業(yè)發(fā)展空間。

　　未來(lái)武當(dāng)山旅游產(chǎn)業(yè)格局，絕不僅僅是“游武當(dāng)山，住太極湖”的簡(jiǎn)單1+1資源匹配，而是“問(wèn)道武當(dāng)山，養(yǎng)生太極湖”的大武當(dāng)及環(huán)丹江區(qū)域立體產(chǎn)業(yè)體系。

　　跨文化尺度下大武當(dāng)文化資源體系的意象認(rèn)知

　　1994年，聯(lián)合國(guó)教科文組織認(rèn)定武當(dāng)山列入世界文化遺產(chǎn)名錄時(shí)，不僅評(píng)價(jià)說(shuō)：“武當(dāng)山是世界上美的地方之一”，還說(shuō)了一句意味深長(zhǎng)的話：“中國(guó)的偉大歷史，依然留存在武當(dāng)山”。

　　實(shí)際上，我們可以把這句至高的評(píng)價(jià)，看作是對(duì)武當(dāng)山內(nèi)涵意象和思想價(jià)值的精煉概括。

　　跨文化交流學(xué)的創(chuàng)始人之一、美國(guó)的人類學(xué)家E.T.Hall說(shuō)：“文化是人類生活的環(huán)境。人類生活的各個(gè)方面無(wú)不受著文化的影響，并隨著文化的變化而變化。

　　或者說(shuō)，文化決定人們的存在，包括自我表達(dá)的方式以及情感流露的方式，思維方式、行為方式、解決問(wèn)題的方式等等。

　　正是在這些一般情況下十分明顯、習(xí)以為常，然而又很少加以研究的文化方面，以深刻和微妙的方式影響著人們的行為。”

　　如果讓大武當(dāng)及環(huán)丹江地區(qū)文化能夠發(fā)揮世界性的通用價(jià)值作用，必須在“道”和“武”的資源基礎(chǔ)上，做好做足做活“養(yǎng)”的文章，讓傳統(tǒng)的東方智慧價(jià)值，更多地體現(xiàn)為對(duì)現(xiàn)代社會(huì)環(huán)境和諧與現(xiàn)代人生命價(jià)值的關(guān)愛(ài)與思考的落點(diǎn)上。

　　武當(dāng)山是中國(guó)原始哲學(xué)道家思想的公認(rèn)第一名山。武當(dāng)山上千年的歷史積淀，集中體現(xiàn)了中國(guó)智慧的基本哲學(xué)精神。

　　作為中國(guó)武術(shù)和養(yǎng)生學(xué)說(shuō)的標(biāo)志性圣地，武當(dāng)?shù)奈幕卜从沉酥袊?guó)人幸福、健康、快樂(lè)、平安理想的追求，以及包含其中對(duì)人與環(huán)境和諧共存的思考，而在現(xiàn)代文明社會(huì)里體現(xiàn)出前所未有的重要地位和價(jià)值力量。

　　武當(dāng)和諧文化的樸素哲學(xué)觀，與現(xiàn)代社會(huì)所提倡的科學(xué)、文明、健康、和諧的生活主張所呈現(xiàn)出的本質(zhì)聯(lián)系，閃耀著一個(gè)偉大的東方民族歷經(jīng)千百年風(fēng)雨滄桑而永不衰退的智慧光輝。

　　無(wú)論是萬(wàn)山朝宗的水神文化尊崇，還是治世玄岳的太和九州帝國(guó)夢(mèng)想;無(wú)論是風(fēng)調(diào)雨順的平安國(guó)家愿望，還是福壽康寧的普世個(gè)人理想;無(wú)論是天人合一的道法自然思想;還是內(nèi)外兼修的生命價(jià)值探究。

　　武當(dāng)山的價(jià)值，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是一個(gè)簡(jiǎn)單的旅游經(jīng)濟(jì)載體，更是一個(gè)承載了深厚文化意象并具有世界性跨文化傳播價(jià)值的東方哲學(xué)巔峰圣地，并且能夠在“問(wèn)道武當(dāng)山”的基礎(chǔ)上，形成了“養(yǎng)生太極湖”的大產(chǎn)業(yè)空間。

　　太極拳在世界的傳播，也是跨文化交流中意象解讀的生動(dòng)案例。

　　2010年春天在美國(guó)，哈佛大學(xué)東亞研究所的研究員虔昌官告訴中央電視臺(tái)大型九集電視紀(jì)錄片《太極武當(dāng)》的攝制組說(shuō)，他對(duì)中國(guó)的興趣，就是緣于太極拳：“在以前，太極拳被認(rèn)為是一種中國(guó)式的強(qiáng)身健體的方法。

　　在西方人眼中，當(dāng)他們第一次看到太極拳，他們不能理解為什么中國(guó)人相信這會(huì)促進(jìn)健康，因?yàn)樗雌饋?lái)像一種慢舞”。

　　事實(shí)上，如果僅僅是對(duì)這種緩慢柔軟得像舞蹈一樣的中國(guó)“功夫”的表象好奇，也許是不可能在全世界范圍內(nèi)吸引如此眾多如此持久的太極拳愛(ài)好者。正是太極拳內(nèi)在意象和價(jià)值的跨文化易傳播性和生動(dòng)的可解讀性，才造就了世界范圍內(nèi)的太極熱。

　　跨文化傳播的意象解讀，不僅能夠推動(dòng)文化的深層次價(jià)值魅力釋放，從而產(chǎn)生更廣泛、更持久、更立體的聚合輻射效應(yīng)，也有利于文化存在方式的自我更新與發(fā)展活力的創(chuàng)新。

　　而在這個(gè)大武當(dāng)跨文化交流的大空間里，承載在大山大水文化表象中的文化意象內(nèi)核無(wú)疑是大人文經(jīng)典：太極和諧之道。

　　通過(guò)打造具有主流文化地位和世界重大影響力的高規(guī)格論壇等方式，宏觀顯性地占據(jù)文化交流的核心制高點(diǎn)，同時(shí)以武當(dāng)養(yǎng)生谷等生動(dòng)微觀的產(chǎn)業(yè)模式，建設(shè)關(guān)愛(ài)個(gè)人生命價(jià)值的世界養(yǎng)生大本營(yíng)，都是對(duì)武當(dāng)太極和諧之道思想價(jià)值的積極探索與傳承實(shí)踐。

　　因此，養(yǎng)生太極湖產(chǎn)業(yè)體系的建設(shè)，代表著站在新世紀(jì)開端的一代中國(guó)人對(duì)歷史遺產(chǎn)的無(wú)比珍視，對(duì)現(xiàn)實(shí)和未來(lái)的嚴(yán)肅思考。