太極拳雖然動作緩慢，但是在練拳的時候一定要有精氣神，內氣充足，這樣才能夠將太極拳的動作發(fā)回的淋漓盡致。本期給大家推薦的太極拳教學是太極拳40式的演練，下面一起來看下。

　　拳經(jīng)云： “太極拳中路，功夫為先”，“不是別有方，只是中氣足”;拳諺亦云： “一功二膽三技巧”， “力不敵法，法不敵功”。

　　所謂拳術的“術”，指的是用的方法，稱術法或拳法，也稱招法或著法。法雖有萬，而萬法歸一，一就是功夫，對太極拳來說就是內氣、內勁或內功，得其一而萬事畢。求內氣、內勁或內功的方法稱功法。

　　所以，練太極拳必須“拳法、功法、養(yǎng)生法”三法合一。若能三法合一地練習，就能將練太極拳升華到練太極功夫的高度，注重太極拳的內涵、質量及功夫的研究和提高。而不在套路多少、架子高低和動作規(guī)范與否的形式上束縛自己。

　　功法的研究就是內氣、內勁、內功的培養(yǎng)和提高，得此方可言拳，舍此無以為拳。氣為勁之體，勁為氣之用。太極內勁的實質就是意氣相合、神氣合一;太極內勁的物質基礎就是精、氣、神;太極內勁的質量取決于習練者本身的精、氣、神的質量。

　　所以，欲培養(yǎng)和提高太極內勁，就必須培養(yǎng)和壯大人身三寶精、氣、神。精足氣足神足則內勁自足。內氣、內勁的培養(yǎng)和提高就是修煉太極內功。

　　以功為本、以養(yǎng)為主、以拳為母的有機結合就是太極功夫的內涵。其關鍵就在于“拿住丹田練功，拿住丹田養(yǎng)生，拿住丹田練拳”。

　　拳經(jīng)云：“氣不由中心丹田出發(fā)，則氣無所本而失于狂妄，必至失敗，此內勁之不可不研練也;果能研練至此，則神乎其技矣。”練內功要講丹田，練養(yǎng)生要講丹田，練太極拳亦要講丹田。

　　所謂中心丹田指中丹田，其位置在人體正中，即肚臍深處神闕穴內。中丹田是先天元氣之舍，主生化，司呼吸，中丹田不能呼吸則中氣難以達于臍下。古人稱之為“中央戊己土，萬物由此生”。中丹田之后為后丹田即命門穴，中丹田之下為下丹田即會陰穴深處，中丹田之上為上丹田即兩眉正中深處祖竅穴內。

　　上丹田為天門，下丹田為地戶。天門主神，地戶藏精，氣海蘊氣，出入在命門，運化在神闕。此丹竅不可不明。行、立、坐、臥不離這個，打拳練功亦不離這個。所以要虛領頂勁神貫頂(上丹田)，會陰內收氣下沉(下丹田)，虛實轉換全在腰(后丹田)，周身之氣歸丹田(中丹田)。

　　就能拿住丹田練內功，不離丹田運太極。不離丹田運太極，就是以心為主宰，開合出人皆在丹田。想開時，由丹田向外開;想合時，由外向丹田合;想發(fā)時，皆發(fā)于丹田;想收時，皆收于丹田。

　　一動，則氣出丹田;一靜，則氣歸丹田;一緊，氣由丹田運四體;一松，四梢之氣沉丹田。進，則氣由后丹田涌向中丹田;退，則氣由中丹田引至后丹田;左轉，則丹田左轉、氣沿帶脈左轉圈;右轉，則丹田右轉、氣沿帶脈右轉圈;定，則上、中、下三丹田一線穿。

　　周身纏絲螺旋圈皆丹田內轉圈之為也。而又要心息相依，息息歸根，根在丹田，道家喻之“無根樹”。息者呼吸之調，一呼一吸是謂息。心息相依就是心神意念與開合呼吸融合為一，始終不離;息息歸根就是想著丹田的呼吸，聽著丹田的呼吸，看著丹田的呼吸，三性歸一不離丹田。

　　心息相依息歸根，神氣合一在丹田，久之則丹田內生氣生血，氣滿丹田，氣血旺盛，流布周身，榮華四梢，內強外壯，即枝繁葉茂，生機勃勃。

　　體內又如皮囊之中充足了混元氣，內氣充沛則內勁渾厚，剛柔相濟而渾于無跡，臨陣交手時，就能功助拳威，勁貫著中，不發(fā)則已，一發(fā)如猛虎下山，威勢難擋;疾如閃電，迅似炸雷，干脆直射地把對方騰空發(fā)放出去。

　　太極拳是內功拳，特別注重內氣、內勁、內功的培養(yǎng)，以功為本的指導思想貫穿于整個拳法套路和功法單式之中。而拿住丹田練內功是求學內功、求學太極功夫的根本所在和核心，舍此別無他途。