如陳式太極拳老架一路，共有74勢，而這74勢則是由354個動作組成。前者為勢，后者為動，我們在習練太極拳中體會“開合”的經(jīng)絡(luò)運行是按“動”體會而不是“勢”。

　　其次，“開合是意氣循經(jīng)絡(luò)而動”的結(jié)論與太極拳內(nèi)勁運行規(guī)律是一致的，只不過大師們沒有明言罷了，如：武氏太極拳創(chuàng)始人武禹襄的名言：“力從腳起，行于腿，主宰于腰，形于手指”。

　　講的就是太極內(nèi)勁起于足，循足三陰經(jīng)上行交督脈后，沿手三陰經(jīng)達手指。再如恩師陳正雷先生在介紹懶扎衣勢的內(nèi)勁時寫到：“懶扎衣勢，勁由左腿上纏至腰，下行于右腿;上行以腰催肩，以肩催肘，以肘催手”。

　　那么，這個左腿的勁又是從哪來的呢?是由上一動送下來的。講的也是太極內(nèi)勁起于左足指，循足三陰經(jīng)上行交于丹田，丹田內(nèi)轉(zhuǎn)，兵分兩路，一路走的是足三陰經(jīng)至右足;另一路走督脈交手三陰經(jīng)，按照肩、肘、手的順序達指端。

　　所以，為什么許多人練的都是半截拳。只見上半身運動自如，不見下盤之穩(wěn)固，道理就在于他們只練手三陰三陽與丹田的交接和循環(huán)，而忽視了足三陰與三陽的循環(huán)。看來練好太極拳，還得學一下《黃帝內(nèi)經(jīng)》。

　　開是大，非頂撞也;縮是小，非躲閃也

　　一動無有不動，一靜無有不靜。動者，氣轉(zhuǎn)也;靜者，有預動之勢也。所謂視靜猶動，視動猶靜。氣如車輪，腰如車軸。

　　非兩手亂動，身體亂挪。緊要全在蓄勁，蓄勁如張弓，發(fā)勁似放箭。無蓄勁，則無發(fā)箭之力。

　　發(fā)勁要上下相隨，勁起於腳根，注於腰間，形於手指。由腳而腿而腰，總須完整一氣。

　　腰如弓把，腳手如弓梢，內(nèi)中要有彈性，方有發(fā)箭之力也。自己安排好，彼一挨我皮毛，我意接定彼勁，挨皮毛。

　　即是不丟不頂，用意去接，即是順隨之勢;能順隨，則能借力;能借力，則能打人，此所謂借力打人，四兩撥千斤是也。

　　到此地步，手上便有分寸，能稱彼勁之大小，能權(quán)彼來之長短，毫發(fā)無差;前進後退，左顧右盼，處處恰合，所謂“知己知彼，百戰(zhàn)百勝”也。

　　平日走架打手，須要從此做去，走架即是打手，打手即是走架，此皆一理。

　　走架每一勢要分四字，即起、承、開、合是也。一字一問對不對，少有不對，即速改換。差之毫釐，失之千里。能領(lǐng)悟此意，行住坐臥皆是太極，學者不可不詳辨焉。

　　平日走架行功時，必須以意將氣下沉，送于丹田(以意非以力，非努氣，非用呼吸)，存養(yǎng)涵蓄，不使上浮，腹內(nèi)松靜，氣勢騰然。依法練習，日久自能斂氣人骨(脊骨)。

　　然後用意將脊骨之氣由尾閻從丹田往上翻之。達此境界，就能以意運氣，遍及全身。

　　彼挨我何處，我意即到何處，氣亦從之而出，如響斯應，疾如電掣。

　　周身無一處不是如此，此即所謂“行氣如九曲珠，無微不到;運勁如百煉鋼，何堅不摧”，亦即“意到氣即到”是也。

　　又丹田之氣，須直養(yǎng)無害，才能如長江大海之水，用之不竭，取之不盡。

　　追至功夫純熟，煉成周身一家，宛如氣球一樣，左重則左虛，右重則右杏，物來順應，無不恰合。

　　凡此皆是“以意運氣”，非“以力使氣”，“在內(nèi)不在外”，亦即“尚氣者無力，養(yǎng)氣者純剛”是也。