太極拳的三大理論思想基礎

　　1、汲取太極學說無極生太極的宇宙本體論(生成論)作為太極拳的本體論

　　無極生太極的思想，本為道家哲學，太極理論中的“無極而太極”來自老莊思想。太極拳的本源亦為"無極"，這無極觀念在哲學上怎樣理解，或唯心，或唯物，自宋明以來就有許多不同的解釋和論爭，這里不妨去說它。

　　但從《無極圖》、《太極圖》看，古人均用一中空圓圈表“無極”，示天地未開、陰陽未分之茫茫宇宙。體現在太極拳上，便是拳勢未始之時，抱元守一，渾然無物之中始孕著陰陽變化。

　　同時，亦顯示了太極拳勢的基本特征---圓。太極拳動作的弧形來自圓，綿綿不斷地劃圈，大圈小圈的變化，圓與弧的連綿，均是《無極》的形象體現。

　　這“無極”更要求練太極拳者心胸無比遼闊而純無雜念，意識如茫茫大宇，寧靜空寂。這便是太極拳與道家的“守一”、“純素”之道與佛家的“禪定”、“空靈”的相通之處，亦即太極拳養心修性功能的來源。

　　無極而太極這一觀念是太極拳的根本觀念，把握到這一點，才是把握到太極拳的精髓。

　　2、太極拳理論中貫穿始終的陰陽變化觀念，是受道家哲學的影響

　　同時，也是直接來自《太極圖說》。太極拳的動靜、剛柔、進退、開合等等均是陰陽變化的表現;特別是太極拳的柔中寓剛，如棉裹鐵，靜中有動，陰陽相濟，亦可在周敦頤太極圖之陰陽互動與五行相交中找到解釋。

　　道教內丹中的五行說認為為重要的是水與火，心屬火、腎屬水，內煉要求水火相濟，關鍵是修心養腎。周氏《太極圖說》謂，“五行一陰陽也”。指五行各屬陰陽，特別是其中的水屬陰，火屬陽，水柔火剛。

　　因而太極拳的剛柔相濟與道教內丹的心腎相交是完全相通的。故太極拳用之于養生則祛疾延年，用之于技擊則剛柔互用，以達克敵致勝。

　　3、太極拳理論中所反映的"形神統一觀"亦與《太極圖說》有一定聯系

　　作為萬物之靈的人，是由“形”與“神”二者結合而成的。形與神二者的關系，是先秦以來二千余年古代哲學研究紛爭的重大課題，而“形神統一”的觀點早在上古便產生了。

　　《黃帝內經》己從形神統一來認識人的健康:“上古之人……食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱而盡終其天年，度百歲乃去。

　　勸人們在武術實踐中體會到以人的血肉之軀為對象的武術，卻必須把人的精神(心、意等)置于重要地位。方能達到武藝的成功與完美。

　　強調心、意的作用亦是太極拳理論的突出特色，這一方面是受《內經》等古代傳統形神統一觀的影響，同時，也與太極學說分不開。

　　周敦頤的《太極圖說》寫道，"形既生矣，神發知矣，五性感動而善惡分，萬事出矣。”其《太極圖說》自注指出:“人稟陰氣形成形體，稟受陽氣產生精神。”認為形與神密不可分，精神意識有重要作用。

　　王宗岳在論述太極三要素心、氣、身說：“以心行氣，務令沉著，乃能收斂入骨。以氣運身，務令順遂，乃能便利從心。”“先在心，后在身。”“身雖動，心貴靜，氣宜斂，神宜舒。心為令，氣為旗，神為主帥，身為驅使。”

　　這些要領口訣認為心，意的作用居于首要地位。楊澄甫《太極說十要》詳論“用意不用力”的道理，指出“意之所至，氣即至焉……則得其內勁”。

　　強調精神意念的作用，不只太極拳是如此，整個武術都如此，這是因為古代武術文化與養生文化有著血肉聯系，道教內丹、醫家導引行氣均強調“意守”、“存思”、“內視”等意念作用，而武術內功與內丹、導引氣功性質本來相同，在理論上也有許多相通之處，這實質上是中國古代同一文化在不同領域的不同運用。太極學說成為太極拳的理論基礎，便是一個典型的例證。

　　結語：綜上所述，您是否了解了太極拳中的國學理論，太極拳創編的目的是為了養生，想要達到太極拳的養生功效，需要長期的堅持，每天練習太極拳能防治多種疾病，多練太極拳提高健康水平。