八極拳與太極拳的可融性就在于，以相似之處相融，以不同之處互補。在拳理方面：八極拳講究挨、傍、擠、靠。太極拳講究沾、粘、連、隨。都是近身之意，不同之處在于八極拳主動(剛)，太極拳主隨(柔)。

　　在拳技方面八極拳講求以動制動，豁打硬開，不招不架。太極拳講求以靜制動，避實就虛，不丟不頂。

　　在拳架方面八極拳與太極拳的動作有很多相同之處，用法亦可相通，只是名稱不同罷了，其用法的變換多體現在剛柔的轉換上。

　　如八極拳的雙撞掌，太極拳稱如封似閉，八極拳的反臂砸，太極拳稱撇身錘，八極拳的探馬掌與退步掌，太極拳稱高探馬和倒卷肱，八極拳的迎風朝陽手。

　　太極拳稱野馬分鬃，八極拳的胯打，太極拳稱白鶴亮翅等，在八極拳和太極拳的拳架中，還有很多這樣相似地動作，在此就不一一列舉了。八極拳與太極拳雖然在拳架上有很大反差，但在拳理及拳法上卻有很多相近之處。

　　習練八極拳乃至很多練太極拳的人都知道，李書文的過繼子李萼堂前輩乃八極拳一代大師，但很少有人知道，李萼堂的太極推手也十分了得，齊德昭老師的太極推手，就是當年和李萼堂前輩練的。

　　霍老師有著深厚的八極拳功底，太極拳的推手，霍老師稱為“摸手”，在晚年時，還經常不忘“摸手”。

　　齊老師一生以八極拳和太極拳練習為主，直到晚年，其八極拳的對練和太極拳的推手在長春市仍是無人能比。

　　太極拳大師王培生老師也曾經練過八極拳。只要熟練掌握八極拳和太極拳的拳理特點，用心去練，熟練運用兩個拳術的技巧，就完全可以做到“八極架子太極招”或“太極架子八極招”這一高超的技藝水平。

　　四、八極拳與太極拳相融是對武術職能的完善

　　優化意識(優化思維)是現代社會武術發展的一個新觀念。在自然界中，任何生物的存在都是以自身的優勢才能生存，不具備自身優勢者將被淘汰，這就是自然法則，是生存之道。

　　武術也無法沖破這一規則，在冷兵器時代，實用武術被發展，那時武術是保衛國家、防身自衛的唯一實力。

　　隨著時代的變遷，社會的發展，熱兵器出現逐漸取代了冷兵器時代，大炮取代了大刀，機槍取代了扎槍，在保家衛國戰爭中，武術的實力顯得那么脆弱，這在晚清政府時代，體現的尤其明顯。

　　那么，中國的武術是否也會隨著這一時代的發展而衰落消失呢，答案是No。武術為何不會被淘汰，因為武術不僅僅是一門藝術，是肢體動作，更主要的是：武術是一種文化，是具有系統性、傳統性、民族性的多領域的百家文化。

　　個別武術套路可能失傳，但大武術文化是永遠不會消失的。但不消失不代表發展，這就是擺在中國武術界面前的一個現實問題。

　　在談到中國武術傳承與發展，首先就涉及到“完善”二字，完善是發展的前提。如何才能做到完善，這就是我們習武之人要思考的問題。目前，很多人將不斷提高武術技擊水平作為發展武術的一種手段，而忽略了武術總體綜合性發展的思考。

　　武術技擊只是武術職能當中的一項運動，而非武術運動的全部。大家知道，武術的基本職能有三項，健身、表演、技擊。

　　楊澄浦老先生在《太極拳選編》一書中指出：“我國拳術發明早，而迄今反無統一之術者，蓋緣后世學者，言術不言理，視為技擊，而不用做鍛煉身心之具而”。其意不言自明。

　　武術也是一門講求修養的學術，在海納百川的古老武學文化中，能做到修學并行已是不易，若在會行則非常難得。若只修不學，或學而不修，則知識都不能深造，修與學即成，仍須以修與學功夫去養護，不然，會功行退轉。

　　這是由于不修以養，則雜念叢生，心意不靜，不學以養，則固步自封，會脫節而落伍。即修即學，還須會行，三者結合，始成人之上乘。

　　八極拳與太極拳的相融，首先是將傳統的武術觀念與現代的科學大武術觀相結合，即是在利于武術發展的修、學、行上提出一個優化組合、優勢互補的新觀念。

　　在技擊方面展示出一種剛柔變化、更加靈活自如的技藝，在養生方面體現出由剛柔為主導的強體(外練筋骨皮)，轉換成由虛實為主導的養生(內練一口氣)。

　　八極拳的練習是同人的一定年齡段成反比的(更適合青壯年練習)，而太極拳練習可與人的年齡同步進行(更適合中老年人練習)。在養生階段，武術的剛柔理念逐漸淡化，虛實理論則成為武術養生階段的主角。

　　至此，武術剛柔的變化過程，隨著人的年齡老齡化而由“剛柔有體”過程，轉化為“陰陽合德”階段。掌握武術的拳理與拳法，重視武術的修、學、行，是傳承武術、發展武術的重要內容。

　　結語：綜上所述，相信您已經對八極拳與太極拳有了一定的了解，兩者皆是中國傳統文化的瑰寶，也是古老文化文明的象征。可以將兩者結合，能達到武術的高境界，同時還能提高自身的修為。