太極宗師之陳清平

　　太極拳一代宗師。溫縣陳家溝認為陳清平為陳氏第十五世，陳氏太極拳第七代傳人。

　　幼年師承族叔陳有本習練陳氏太極拳小架，對太極拳奧秘深有領悟，青年時已名揚鄉里，深得太極拳一代宗師陳長興、陳有本所贊譽。由于家庭經商需要遂遷于離家八里的趙堡鎮。

　　陳清平(1795-1868)，太極拳承上啟下的一代大宗師，其文韜武略，堪稱世所罕有。

　　首先，陳清平的名字在有些資料中被寫成“陳青萍”，或“陳清萍”，但這是錯誤的。

　　前幾年在趙堡鎮陳清平的后人家中發現了陳清平的分家文書，后來又發現了其父的墓志，以及在陳清平蓋房子的檁上，均寫作“陳清平”。

　　其次，陳正雷《陳氏太極拳械匯宗》中說陳清平贅婿于趙堡鎮。陳清平乃是趙堡鎮之巨賈，有妻妾三房，陳家溝為了篡改歷史。

　　因為陳清平姓陳，就想當然的稱陳清平入贅趙堡，有歷史常識的人都知道，中國古代入贅，連基本的家庭地位都不具備，根本談不上有妻妾三人之說。

　　其三，關于陳清平身世和師承對于太極拳界是一個大謎團，而且有很大爭議。

　　陳鑫的《陳氏家乘》把陳清平列為陳氏十五世，后注拳可師。趙堡人則稱其師祖為王宗岳，王宗岳傳蔣發，蔣法又傳邢喜懷，傳張楚臣，傳陳敬伯，傳張宗禹，傳張彥，傳陳清平。

　　實際上，當時趙堡與陳家溝之間也沒有今天這樣之大的利益之爭，兩村武人在拳術方面互相交流，是再正常不過的事情。

　　從陳家溝所保留的拳譜來看，已經完全證明了陳家溝在陳長興之前本沒有太極拳，有的只是陳王庭根據家族所傳習的山西洪洞通背拳和戚繼光的《紀效新書》中的三十二式長拳。

　　但陳清平的太極拳來自張彥，而陳家溝太極拳主要來自趙堡太極拳這一點卻沒有太大的問題，陳家溝傳人在民國期間也不否認這個事實，唐豪也承認。

　　陳清平家境富有，終日除經營商，習練拳械外，利用閑暇向村里青少年傳授些太極拳。天長日久，學藝者眾多，遂在鎮里開辦武館，正式授徒，趙堡鎮一帶皆其所傳。

　　他所授徒弟，多有所成。他在教學方面堪稱“有教無類，因材施教”，這一點無論怎樣稱贊他，都是不過分的。

　　據說在從學于他的弟子當中，有八大弟子，每個都有驚人的成就。

　　舉其大者，和兆元創代理架，任長春創領落架、李作智為騰挪架、武禹襄創武式太極拳、李景炎創忽雷架，牛發虎在虎牢關大戰捻軍，一戰成名，其封誥至今保存在后人手中。

　　還有一段重要的歷史事實要指出，楊露禪在后來去陳家溝時，陳長興已經年老(有說已經去世，但此說可能不確)，楊露禪就到趙堡鎮陳清平處請教。

　　關于這一點，調查者從陳家溝一些熟悉歷史而又誠實的傳人(為避免不必要的糾紛，隱去其名)那里也得到了確證。

　　因此，陳清平和楊露禪有師徒之誼。故后來武禹襄前往河南學藝時，楊露禪將其推薦到陳清平處，所以李亦畬后來寫其舅父“素聞豫省懷慶府趙堡鎮有陳姓名清萍者”，他所聞之人，即楊露禪。

　　主要傳人

　　和兆元(1810—1890年)，溫縣趙堡鎮人，趙堡太極名師陳清平的入室弟子。創立和式太極拳，因地域因素也被稱為“趙堡太極拳”。和兆元晚年歸里，處世低調，除傳子和潤芝、和敬芝、孫和慶喜、苗彥升外，只在趙堡鎮附近傳播。

　　武禹襄(1812—1880)，為武氏太極拳創始人，曾親赴河南，從溫縣趙堡鎮陳青平學習趙堡太極拳僅月余，而得其精妙，并從長兄武澄清處得王宗岳《太極拳譜》，讀后大悟。武禹襄傳外甥李亦畬—李亦畬傳郝為真—郝為真傳孫祿堂，孫祿堂集太極、形意、八卦而創孫式太極拳。

　　李景炎(1825—1893)，又名李盾，陳清平晚年所收的弟子。精研拳法，對師傳拳架從動作、身法、步法、練習方法及推手技巧諸方面進行再創造發展，形成了一套風格迥異的太極拳套路。俗稱“太極忽雷(溫縣俗稱天上響雷叫響忽雷)架”。后經其子李火焰，弟子楊書文、張國棟等人廣為傳播，現全國各地(其中尤以溫、武、博三縣和臺灣習者眾)和美國均有傳人。

　　李作智(1844-1914)，男，字鏡心，河南溫縣南張羌村人。太極拳騰挪架創編人。師承陳清平學太極拳，為陳清平五大弟子之一，功力非凡。在師傳拳藝基礎上，結合自己心得體會，創編了一套適當增加左手運動，強調雙手并重、拳法更加靈活，身形起落幅度更大的太極拳套路，被稱作為“太極拳騰挪架”。

　　太極拳騰挪架體系包括多種拳術套路和功法以及器械練習方法。李作智家有薄產，耕讀持家，不以教拳為業，傳人有李鎬、周瑞祥、郭炳光、王明槐、周旭、趙振緒等。著有《太極拳講述》傳世。