大家都知道，太極拳的特點(diǎn)是用意不用力。在練習(xí)中，我們要用意念控制動(dòng)作，保證每個(gè)動(dòng)作的準(zhǔn)確性。練太極拳的注意事項(xiàng)有很多，我們隨著太極拳實(shí)戰(zhàn)一起練習(xí)一下吧!

　　太極拳用意不用力的階段性

　　太極拳與其它任何事情一樣，用意不用力也是有階段性的，它是一定階段到一定層次過(guò)程。

　　學(xué)拳之初，思想應(yīng)集中在該打哪一式、姿勢(shì)是否正確、路線怎么走上，只求打好拳架即可。這好比初學(xué)書(shū)法，開(kāi)始時(shí)以練一橫一豎即可，不窮究其理，練拳也一樣，否則會(huì)欲速則不達(dá)。

　　應(yīng)當(dāng)說(shuō)，此時(shí)的動(dòng)作還多用拙力僵力，若過(guò)分強(qiáng)調(diào)用意不用力，會(huì)使初學(xué)者無(wú)所適從。而應(yīng)強(qiáng)調(diào)松靜自然。

　　等到拳術(shù)熟悉后，就逐漸轉(zhuǎn)移到力的運(yùn)用上，如捋勁，就需要人體某一部位的想象。意念活動(dòng)從機(jī)械到用意念引導(dǎo)動(dòng)作。

　　隨著“招熟”而逐漸“懂勁”，太極拳方面的技巧也逐漸熟練。這時(shí)，拙勁已除，輕靈變化，圓轉(zhuǎn)自如、合乎拳法，則小力必勝大力。此階段可稱為用意不用力。

　　到了更高層次，應(yīng)是“不用意不用力”。試想，舉手投足之間發(fā)人丈外的太極拳家，出手即招，也就無(wú)所謂招。“拳無(wú)拳，意無(wú)意，無(wú)意之中是真意”。此為習(xí)拳者夢(mèng)寐以求的“神明”階段了。

　　太極拳用意不用力的技巧

　　是不用力，非不要力

　　然而有不少人是把“不用力”與“不要力”混為一談了;有的人則是撇開(kāi)了“用意”來(lái)談“不用力”，認(rèn)為既然強(qiáng)調(diào)“不用力”，那么又何來(lái)“彼有力，我亦有力，我力在先”?在他們看來(lái)，“不用力”就沒(méi)有力了，就變成“軟手”了。

　　其實(shí)，用意不用力是指用意識(shí)去支配行動(dòng)，若是推手，那便是挨何處，做到隨人而動(dòng)，隨屈就伸，而不是把意識(shí)片面的傾注到用力上去。

　　因?yàn)橐庾R(shí)傾注與用力，則動(dòng)作容易僵滯，這時(shí)呆力雖大而轉(zhuǎn)動(dòng)不靈，不但難以充分發(fā)揮太極拳“四兩撥千金”、“以小力勝大力”的技巧，而且即使從養(yǎng)生保健和醫(yī)療效果上考察分析，也是不利于促進(jìn)氣血暢活的。

　　但以上所說(shuō)的“不用力”，說(shuō)的是意識(shí)的關(guān)注問(wèn)題，而不是不要講究勁力。拳諺說(shuō)：“意到則氣到，氣到則勁自到。”

　　即如此，那就只須“以心行氣”、“以氣運(yùn)身”，而不必刻刻留心與自己的用力方面。因?yàn)閯帕κ请S著招法而生的。當(dāng)然，這必須是積功而成的。

　　力強(qiáng)十會(huì)，巧破千斤

　　楊澄甫先生還在《太極拳使用法》一書(shū)的“雜說(shuō)”一章中說(shuō)：“有說(shuō)一力強(qiáng)十會(huì)——有理，我說(shuō)一巧破千斤——不錯(cuò)!”

　　近年來(lái)，在太極推手競(jìng)賽中，常見(jiàn)一些人由于訓(xùn)練不足，以致頂、抗等毛病嚴(yán)重。在兩力相抵的情況下，自然是力大者勝。

　　這樣力大的選手一時(shí)得勢(shì)，“一力勝十會(huì)”的說(shuō)法，又引起許多太極拳愛(ài)好者的重視。我們并非不要此“一力”，而是相對(duì)地重視“一巧”。

　　同時(shí)，此一力務(wù)虛是活力、內(nèi)勁，而不可是“牛力”、拙勁。 “雜說(shuō)”云：“不要懼牛力，巧內(nèi)功不能勝大力者何必練拳?!千斤落空無(wú)所用矣!”此足以說(shuō)明，太極拳還是主張“尚巧不尚力”的。

　　不過(guò)，卻不能因之認(rèn)為太極拳是不用力的，否則把相對(duì)的道理加以絕對(duì)化，那真理也就立時(shí)變?yōu)橹囌摿?。至于力的性質(zhì)，那更須判明，因?yàn)槲覀兯氖翘珮O內(nèi)勁，而絕非拙力僵勁。