太極拳的本質(zhì)是門武術(shù)，練習(xí)太極拳具有防身作用，太極拳實(shí)戰(zhàn)常被人們用作武術(shù)比賽。太極拳的特點(diǎn)是中正安舒，在練習(xí)中要保持身體不偏不倚，這樣才能練好太極拳。下面隨著太極拳實(shí)戰(zhàn)學(xué)習(xí)一下吧!

　　練習(xí)太極拳實(shí)戰(zhàn)的防身作用

　　早的太極拳實(shí)際上是用作防身的，隨著時(shí)代的發(fā)展，武術(shù)的實(shí)用性越來越低，因此，又被現(xiàn)代人用作養(yǎng)生，其養(yǎng)生效果非常好。

　　雍正十一年(1733)，《寧波府志》有張松溪(約1506-1620)傳，傳云：“張松溪，鄞人，善搏，師孫十三老，其法自言起于宋之張三峰，三峰為武當(dāng)?shù)な?rdquo;。

　　清康熙初年，黃宗羲(1610—1695)的《王征南墓志銘》，其中言道廣少林以拳勇名天下，然主于搏人，人亦得而乘之;有所謂內(nèi)家者，以靜制動(dòng)，犯者應(yīng)手即仆，故別少林為內(nèi)家，蓋起于宋之張三峰。

　　在太極拳實(shí)戰(zhàn)中，要學(xué)會善于觀察，學(xué)會用巧勁，在對方攻擊之前，就準(zhǔn)備好化勁，將對方的勁化解掉，順勢拿下對方。

　　三峰為武當(dāng)?shù)な浚兆谡僦拦２坏眠M(jìn)。夜夢玄帝授之拳法，厥明以單丁殺賊百余。遂以絕技名于世。成效既著，學(xué)者蜂起”。

　　于是順應(yīng)，開創(chuàng)武當(dāng)派，與聞名天下的少林武功并駕齊驅(qū)，威震武林，享有南尊武當(dāng)，北崇少林之美名，一剛一柔，同為武林泰斗。

　　黃百家《內(nèi)家拳法》記曰：“張三豐，既精于少林，復(fù)從而翻之，是名內(nèi)家盡棄少林之成法，以練氣內(nèi)修為主得其一二者，已足勝少林”。

　　武術(shù)太極揚(yáng)名世界，很多外國人將太極拳作為治病的處方，練習(xí)太極拳還能增強(qiáng)體質(zhì)，堅(jiān)持練習(xí)能預(yù)防疾病。

　　以上記錄表明，武當(dāng)技擊防衛(wèi)功夫出眾，名揚(yáng)天下，威震武林。從此，武當(dāng)與張三豐融為一體，世人一提及武當(dāng)，必知有位張三豐;提起張三豐，必然會聯(lián)想到武當(dāng)。

　　張三豐留于后世的經(jīng)典繁多。其中，張三豐《太極拳論》說：一舉動(dòng)，周身俱 輕靈，尤須貫串。氣宜鼓蕩，神宜內(nèi)斂。無使有缺陷處，無使有凸凹處，無使有斷續(xù)處。其根在腳，發(fā)于腿，主宰于腰，形于手指。

　　由腳而腿而腰，總須完整一氣。向前退后，乃能得機(jī)得勢。有不得機(jī)得勢處，身便散亂，其病必于腰腿求之。上下前后左右皆然。凡此皆是意，不在外面。有上即有下，有前即有后，有左即有右。如意要向上，即寓下意。

　　若將物掀起而加以挫之之意，斯其根自斷，乃壞之速而無疑。虛實(shí)宜分清楚，一處自有一處虛實(shí)，處處總此一虛實(shí)。周身節(jié)節(jié)貫穿，勿令絲毫間斷耳。

　　太極長拳，長拳者，如長江大海，滔滔不絕也。十三勢者，掤捋擠按採挒肘靠，此八卦也;進(jìn)步、退步，左顧、右盼、中定，即金木水火土，此五行是也。掤捋擠按，即坎震離兌，四正方也;採挒肘靠，即艮巽坤乾，叫斜角也。

　　《十三勢歌》曰：十三總勢莫輕視，命意源頭在腰際。變轉(zhuǎn)虛實(shí)須留意，氣遍身軀不少滯。靜中觸動(dòng)動(dòng)猶靜，因敵變化示神奇。勢勢存心揆用意，得來不覺費(fèi)工夫。刻刻留心在腰間，腹內(nèi)松凈氣騰然。

　　尾閭中正神貫頂，滿身輕利頂頭懸。仔細(xì)留心向推求，屈伸開合聽自由。入門引路須口授，功夫無息法自修。若言體用何為準(zhǔn)，意氣君來骨肉臣。想推用意終何在，益壽延年不老春。歌兮歌兮百四十，字字真切義無遺。若不向此推求去，枉費(fèi)工夫貽嘆息。

　　《打手歌》曰：掤捋擠按須認(rèn)真，上下相隨人難進(jìn)。任他巨力來打我，牽動(dòng)四兩撥千斤。引進(jìn)落空合即岀，粘連黏隨不丟頂。

　　以上歌訣足以說明武當(dāng)?shù)拿麑?shí)為武林至尊。而且后世武當(dāng)高道輩出，諸如元時(shí)的沈萬三、楊軌山，明時(shí)的邱元清、盧秋云、楊善澄、周真德太和四仙，嗣后代有傳承。

　　民間的北派有王宗岳、蔣發(fā)、楊露禪、武禹襄;南派則有張松溪、葉近泉、吳昆山、王征南、黃百家等等，均為各自所處時(shí)代的一流內(nèi)家高手，代表性人物。

　　太極拳實(shí)戰(zhàn)注意事項(xiàng)

　　一是如何認(rèn)識對方力量的大小

　　對方力量再大，只有作用到自己身上才算，在未作用到自己身上之前，沒有大小之懼，故無大小之說。

　　二是如何認(rèn)識對方速度之快慢

　　對方加快速度，其目的無非是打破的的防御節(jié)奏而混水摸魚。我如果隨人之動(dòng)而進(jìn)退伸縮，急則急應(yīng)，緩則緩隨。對方即使再快，又如何能進(jìn)我之身?

　　三是如何做到“急則急應(yīng)，緩則緩隨”

　　此問看似在于身體素質(zhì)之比較，實(shí)為發(fā)力技巧之高下。其訣在于要善發(fā)直發(fā)勁。