太極拳的好處是強(qiáng)身健體，但是為什么能夠強(qiáng)身健體呢?小編今天與您分享一下太極拳內(nèi)氣與經(jīng)絡(luò)，太極拳教程中對(duì)內(nèi)氣的修煉有詳細(xì)的描述，下面我們先跟著太極拳好好學(xué)習(xí)一下吧!

　　太極拳內(nèi)氣與經(jīng)絡(luò)

　　太極拳集合了對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，又有陰陽變化，練習(xí)中每個(gè)動(dòng)作姿勢無不圍繞這兩個(gè)觀點(diǎn)。

　　太極圖中的黑白兩路分為“陰儀”和“陽儀”。造化之機(jī)，乃為陽極生陰，陰極生陽，陰陽二氣，氣機(jī)生息不止，變化不息。中國古代哲學(xué)家認(rèn)為，“陰陽二氣是物質(zhì)世界的本源”。

　　萬物皆由“氣”構(gòu)成。然而氣分陰陽，物質(zhì)世界以及萬物的形成，則是陰陽二氣相互作用的結(jié)果。中醫(yī)學(xué)的唯物觀則進(jìn)一步認(rèn)為，“萬物是由天地之間陰陽二氣相互交感運(yùn)動(dòng)變化的結(jié)果”。

　　練習(xí)太極拳首先要會(huì)用氣，初學(xué)太極拳可能會(huì)出現(xiàn)氣喘的現(xiàn)象，所以初學(xué)者一定要先學(xué)會(huì)自然呼吸。

　　正如《素問·六元紀(jì)大論》中說：“在天為氣，在地成形，形神相感，而化生萬物矣。”《類經(jīng)》中也指出：“生化之道，以氣為本，天地萬物，莫不由之。”所謂“形神相感”和“生化之道”，是指天地間陰陽二氣的相互作用。

　　這就說明天地之間所以有萬物，都是物質(zhì)世界本身的產(chǎn)物，是物質(zhì)的“氣”運(yùn)動(dòng)變化的結(jié)果。

　　中國古代樸素的唯物觀承認(rèn)世界的物質(zhì)性，認(rèn)為“氣”是構(gòu)成物質(zhì)世界的本源。《易經(jīng)》認(rèn)為，“萬物始生于太極。”太極乃為原始混沌之氣，這就從根本上觸及到“氣”是物質(zhì)世界的本源。

　　萬物都有呼吸，練拳時(shí)調(diào)整好呼吸，增加身體的輸氧量，這樣能夠促進(jìn)血液的循環(huán)，從而打通經(jīng)絡(luò)。

　　所謂“太極生兩儀”，兩儀生四象，四象生八卦(萬物)等，這正是由于太極陰陽二氣的不停運(yùn)動(dòng)和變化，而產(chǎn)生五彩繽紛的物質(zhì)世界。這種樸素的唯物觀和方法論，從中揭示了“運(yùn)動(dòng)”是物質(zhì)的根本屬性，“靜止”不過是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的相對(duì)狀態(tài)。

　　“太極生兩儀”，兩儀即是指陰陽。意思是指陰陽兩性有別，但同處于一個(gè)整體中，以此說明萬事萬物皆有陰陽。陰陽之間既相互對(duì)立，又相互統(tǒng)一，相互依存，相互制約，消長與共，陰陽互根。

　　《易經(jīng)》以“——”作為陽的符號(hào)，以“--”作為陰的符號(hào)，分別表示事物的陽性和陰性。這兩個(gè)符號(hào)在八卦中，分別稱之為“陽爻”和“陰爻”，并以一定的方位或增或減，用來說明萬事萬物發(fā)展變化的規(guī)律。

　　它是我國古代的一種樸素的宇宙觀和方法論，具有對(duì)立統(tǒng)一的內(nèi)涵。陰陽兩儀是對(duì)自然界相互關(guān)聯(lián)的事物或勢力，代表著同一事物內(nèi)部所存在著的相互對(duì)立的兩個(gè)方面。它是我國古代唯物主義哲學(xué)領(lǐng)域的一種重要范疇，具有矛盾的對(duì)立統(tǒng)一性。

　　“兩儀生四象”，四象是指太陰、太陽、少陰、少陽。太陰表示事物的陰性占主導(dǎo)地位;太陽表示事物的陽性大盛。

　　少陰，陰爻在上，陽爻在下，表示事物的陰性初生未充，或是在分化減少;少陽，陽在上，陰在下，表示事物陽性初生未充，或者是在分化減少。所謂兩儀生四象，就是指陰陽二氣相互作用，由量變到質(zhì)變的相互轉(zhuǎn)變過程。

　　“四象生八卦”，八卦是指“乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌”。由于氣的運(yùn)動(dòng)變化而生陰陽，由于陰陽二氣的交感而化生四象，因而出現(xiàn)了天(乾)、地(坤)、風(fēng)(巽)、雷(震)、水(坎)、火(離)、山(艮)、澤(兌)八種自然現(xiàn)象。

　　從中可以揭示出生化之道是由天地間陰陽二氣相互作用的結(jié)果。故物質(zhì)世界四象八卦本身的產(chǎn)物，都是物質(zhì)的氣運(yùn)動(dòng)變化的結(jié)果。

　　太極拳內(nèi)氣的相關(guān)要素

　　意念、形體與內(nèi)氣的關(guān)系

　　內(nèi)氣的產(chǎn)生、潛轉(zhuǎn)與遠(yuǎn)行決定于兩大因素，即意識(shí)的干預(yù)與正確形體的引導(dǎo)，根據(jù)意到、氣到、勁自到這一原理，太極拳的練氣是在大腦皮層統(tǒng)攝諸神經(jīng)系統(tǒng)的統(tǒng)一指揮下。

　　使全身處于極度松弛的狀態(tài)下，隨著呼吸的鼓蕩和形體緩慢的運(yùn)行，促使內(nèi)臟器官和肌肉有節(jié)律地舒張收縮。

　　太極拳中的虛領(lǐng)頂勁，松肩垂肘，尾閭中正，含胸拔背等要領(lǐng)都直接關(guān)系到太極拳身法的正確性。

　　學(xué)習(xí)太極拳的內(nèi)氣，我們就應(yīng)該掌握好對(duì)自己呼吸的控制。

　　要想長內(nèi)氣，首先應(yīng)有正確的意，這個(gè)意應(yīng)該是內(nèi)斂的意，松靜的意，做到形在意之內(nèi)，意在形之中，意有動(dòng)，形體隨之動(dòng)，做到動(dòng)作與內(nèi)氣一致。這就是拳經(jīng)上講的內(nèi)外相合。

　　有人練拳多年沒有得氣感覺，或得氣不明顯，時(shí)有時(shí)無，練一趟拳，全身不得溫暖，手掌不得紅潤，健身效果不夠理想，其原因多屬于意識(shí)不正確，整體不松柔，形體運(yùn)行不合理，不是憋氣就是四肢起僵勁。

　　在行拳時(shí)，神要領(lǐng)，肩要沉，速度要慢，要均勻，思想要集中，否則氣感即行消失，其得氣的前提就是以意念引導(dǎo)松柔，以松柔產(chǎn)生內(nèi)氣。

　　所以說，要想形成內(nèi)氣，還需要自己保持放松的狀態(tài)。

　　內(nèi)家拳強(qiáng)調(diào)用意不用力，全身松柔，緩慢運(yùn)行，不尚拙力等，這樣內(nèi)氣就會(huì)加強(qiáng)。拳經(jīng)上講：太極拳的練習(xí)要分三個(gè)階段，即練體、練氣、練神。

　　太極拳是用腰脊練拳，而不是用四肢練拳，如果四肢自動(dòng)，亂動(dòng)，妄動(dòng)，就會(huì)把生活中肌肉用力，拉拉扯扯，摟抱頂抗等劣根性部帶到拳中來，使太極拳面目全非。

　　腰帶四肢是去掉拙力的好方法(拙力去一分，內(nèi)勁長一寸)，從而才能逐漸進(jìn)入到經(jīng)絡(luò)運(yùn)氣這一境界。