在太極拳的學(xué)習(xí)中，關(guān)于身法的基本要領(lǐng)就是“立身中正”，相信大家在學(xué)習(xí)的過程中是會(huì)經(jīng)常聽到這樣的要求的，那么我們?cè)诰毩?xí)時(shí)如何才能正確做到“立身中正”呢?下面就由小編為大家作詳細(xì)的介紹。
太極拳的學(xué)習(xí)，是一種不斷提高的過程，然而提高就是在于守規(guī)矩，需要在練習(xí)時(shí)符合太極拳的動(dòng)作規(guī)范。
就立身中正來說，立身能夠不偏不倚，自然中正。立身中正有益于放松，所以求的是身體垂直一線。不論是外力抑或已身原有的力，都易于做到絲毫不差。能夠一絲不差，定已在其中，因知松到虛無處，就是定力，才能有支撐八面之效，可知支撐八面不是用力或是用意，實(shí)在是真松后的表現(xiàn)，是自然得到的感覺。
中正的關(guān)鍵在于神意在頭頂上虛虛領(lǐng)起，使腳下虛觸地面，身肢自然垂直，能圓轉(zhuǎn)無礙可隨人進(jìn)退而進(jìn)退。立身中正是支撐八面的根本，支撐八面是立身中正的顯現(xiàn)，即為中正!所以只須在立身中正上下手，正確行功日久，即可獲中定之功!
太極拳的動(dòng)作要領(lǐng)貫穿練習(xí)的始終，立身中正也是一樣。
練習(xí)太極拳，立身中正的要求是時(shí)刻存在的。但指導(dǎo)你的老師和能指出錯(cuò)誤的同學(xué)不會(huì)時(shí)刻在身邊。怎樣在沒有老師及同伴糾正的情況下，自我驗(yàn)證和掌握、在行功走架中每一舉動(dòng)都得刻刻需要留心做到的立身中正呢?有一個(gè)極為簡(jiǎn)單、極易于掌握、而且極有成效的方法：每一動(dòng)結(jié)束后，都把雙手及手臂垂落下去，而除此之外，身體的任何部位均不能有分毫移動(dòng)，切記!這時(shí)習(xí)拳者可以很容易的察覺并檢驗(yàn)出自己立身是否中正、即是否有前俯后仰左歪右斜的現(xiàn)象。
如果覺得呼吸不暢，則屬有前俯狀態(tài)，可注意虛領(lǐng)頂意、以便舒直身形;如覺呼吸暢順，腰胯以上象曰常消閑無事一樣輕松隨便時(shí)、即說明立身已中正;再把雙手如前擺放好——自然仍不能牽動(dòng)身形，再做下一動(dòng)，而下一動(dòng)仍如此垂手檢驗(yàn)，以為成規(guī)。
如果雙手垂落后覺有挺胸凹腰感，屬有后仰現(xiàn)象、則氣息必泄于胸。此時(shí)只須長(zhǎng)呼一口氣，自然會(huì)使氣息下降，身形返正?？傊?，每一舉動(dòng)不管是過度還是定勢(shì)(其實(shí)太極拳除了起式和收式都是過渡動(dòng)作)都要使自己肩以下、胯以上的身體感覺和平常自然站立時(shí)沒有異樣即為正確。此法簡(jiǎn)單實(shí)用，雙手垂落后，身體微有不適都能察覺到。以之驗(yàn)證自身，真正簡(jiǎn)單易行，收效在頃刻間。
做到立身中正，有助于在練習(xí)時(shí)更好的達(dá)到太極拳的標(biāo)準(zhǔn)。
立身中正是原則性很強(qiáng)的要求，而支撐八面是在這個(gè)要求上久練產(chǎn)生的功夫。簡(jiǎn)單的說支撐八面就是不怕外力從自己周身任何地方侵犯，理論上是在做到立身中正的基礎(chǔ)上、周身內(nèi)外已能陰陽互抱而成渾元一體(周身一家)。外力觸及我任何部位，則彼處空松柔順，自然會(huì)產(chǎn)生陰陽變化而形成動(dòng)分虛實(shí)，隨他來力而圓轉(zhuǎn)，此謂之“人剛我柔”，我不必阻擋，他卻自然無法進(jìn)入我圈內(nèi)，即無法對(duì)我造成威脅一此亦拳訣中“出圏容易進(jìn)圈難”之意。換言之：能否支撐八面即是驗(yàn)證是否做到了立身中正的準(zhǔn)則。
上述自我檢驗(yàn)之法只是初學(xué)者的幫手，只不過讓學(xué)者初識(shí)：任何妙法、皆離不開自然而已。要進(jìn)一步做到能支撐八面，則需依太極內(nèi)功練法，逐一修煉自身各部如頭、肩、肘、手、胯、腰、膝、足等等。關(guān)于各部位的練功法理和要求。書中講解已極為細(xì)致，令人無從添加任何東西。筆者只能把自己在依法行功時(shí)的體會(huì)認(rèn)識(shí)訴諸筆墨，以期對(duì)學(xué)者有所參考或能幫助讀懂大道正理而已!
在實(shí)踐中筆者認(rèn)為：頭、足、腰三處更是關(guān)鍵中的要點(diǎn)。
頭部是高級(jí)中樞神經(jīng)指揮系統(tǒng)(大腦)所在。人的一切行動(dòng)，都有大腦指揮主幸;凡進(jìn)、退、顧、盼、定均須聽從命令。諸如耳目觀聽、往來呼吸亦由大腦做主。在行功走架時(shí)，頭部務(wù)要保持正直。頂上似有一絲相系而虛懸空中，自然神清氣爽自有輕靈圓活之趣——拳經(jīng)中所謂“頂頭懸”即此意。關(guān)于頭頂，拳經(jīng)中要求要“虛靈頂勁”，這已為眾所周知。虛靈頂勁的含義是虛虛的往上引領(lǐng)頭頂上的意思，使身體拔長(zhǎng)，雙腳反虛著地面——當(dāng)然這都是意思，腳下離虛而雙輕，身體自然轉(zhuǎn)動(dòng)圓活，頭部才能真正起到綱領(lǐng)的作用。
目宜平視、神宜內(nèi)斂、口齒微閉則頸部松馳，即所說：頭正頸直。頭正頸自直、頸直自然順，頭頂始不容易產(chǎn)生偏倚的感覺，所以楊澄甫先師提到“頂勁非用力上頂。要空虛、要頭容正直!”再進(jìn)—步“虛靈神頂”，使初學(xué)者更容易掌握頭部的相關(guān)要求。“頂上要虛虛靈靈、輕輕松松，頂?shù)奶撿`狀態(tài)是將精神放在頂上……”而陰陽頂學(xué)說，更是太極拳修煉領(lǐng)域里劃時(shí)代的貢獻(xiàn)之一!頂分陰陽，為前賢言所未及，卻符合自然規(guī)律。“頂泄周身僵”，為什么頂會(huì)泄呢?頂上無陰陽，自然不會(huì)有陰陽變轉(zhuǎn)，氣血自然會(huì)泄于頂上，氣泄血瘀、周身不僵而何為?
太極拳法理中的腰部可擴(kuò)大到肩以下膝以上，要求此軀干部位空虛如燈籠，這種要求是符合古典拳經(jīng)中“無形無象。全體透空”的境界描繪的。但其它部位還好說，但要“空腰”，很多拳家還接受不了。因?yàn)槿?jīng)拳論中有關(guān)腰的重要性指示多，大致諸如：“其根在腳、轉(zhuǎn)于膝、主宰于腰”、“腰如車軸”、“腰為軸”、“活似車輪”等等，因?yàn)?ldquo;命意源頭在腰隙”所以要“刻刻留心在腰間”(方能使)“腹內(nèi)松凈氣騰然”，尤其是一首歌訣更深度的點(diǎn)明腰之重要性：身形、腰、頂豈可無?缺一何必費(fèi)工夫!
如此重要的腰在自然太極拳中竟以“不要不想”冠之，難怪人所難解!順便說一下胯。生理解剖讓我們清楚了人體軀干是由骨盆承托，骨盆端正則身體自然端正。骨盆的端正則取決于兩胯是否放平，而往往腿部的運(yùn)動(dòng)又影響倒兩胯的平衡。以此類推，則腿部產(chǎn)生不平衡運(yùn)動(dòng)的原因，必然是腳下不穩(wěn)所致，是故楊禹廷先師說“腳要平松落地，不要踩地……”為什么不要踩地呢?踩地出力。必產(chǎn)生反作用力順腿上行，足以影響身體的平衡支撐。
綜上所述，可以明白立身中正的根基還在于腳，所以總結(jié)玄要，指出太極拳內(nèi)修必自腳下始!雙腳虛實(shí)分明，虛腳虛凈、實(shí)腳實(shí)足。即為“立柱式單腿重心”即做到了立身中正。也徹底解決了雙重的問題。說到雙重，拳論中說“每見數(shù)年純功不能運(yùn)化者，率皆自為人制!(究其因乃)雙重之病未悟爾……”世人皆以為雙重指的是雙手一起用力，其實(shí)這固然也屬雙重的范圍，但重要的卻是指的腳下虛實(shí)不清。太極求的是一圓運(yùn)動(dòng)，而圓只可有一個(gè)圓心，如果同時(shí)有兩個(gè)圓心，還怎樣運(yùn)動(dòng)?關(guān)于這一點(diǎn)，楊澄甫先師有一段精辟論述：太極拳術(shù)以分清虛實(shí)為第一要義。如全身皆坐在右腿，則右腿為實(shí)、左腿為虛;全身坐在左腿，則左腿為實(shí)、右腿為虛。虛是能分，而后轉(zhuǎn)動(dòng)輕靈，毫不費(fèi)力;如不能分，則邁步重滯，自立不穩(wěn)，而易為人所牽動(dòng)。
