太極拳的學習中我們需要將理論與實踐相結合，正所謂學以致用，這就要求我們平時在學習太極拳的時候要多用才能有所提高和突破，太極拳的提高是離不開實戰的訓練的，如果是為了達到養生效果則除外。

　　在太極拳的學習中，我們要以科學的理論作為指導，才能提升我們太極拳的修煉水平。

　　推手是太極拳體用結合的一個非常好的方式，不光是在推手訓練中，就是在打拳時，也要用字當頭，以用為綱。太極拳既然是拳，就是可以實戰的，太極拳之所以能在眾多的武術中脫穎而出，大放異彩，決不是靠空口說白話，而是一招一式地打出來的。

　　只是在近世，才淡化了它的實用價值，而張揚了鍛煉健身價值。這本無可非議，因為文明社會，法制時代，不需要用拳頭來說話了。但是如果因此而遺失了太極拳本質的東西，那將是對人類非物質文化遺產的極大損失。這就好象動物園里的獅子老虎，失去了捕食撕咬的本領，還能算是猛獸嗎?

　　太極拳作為武功，想要提高，就得應用到實戰中，將其本質體現出來。

　　太極拳的三重功能：養身，祛病，技擊，后者是龍頭，是導向，是目標，是高層次的體和用，因為它不僅要知己而且要知彼;不僅要求自己可以把動作做得完滿無暇，而且要求在對方移動和防守的情況下也能把動作做出來;不僅要求能按套路中的動作做出來，而且要能在不規范且身體動作變形的情況下也做出來;不僅要求能把動作做出來，而且要求做的效果好，用在對方的身上能達到預期目的。

　　總之，以用為綱，綱舉目張，我們在練習套路時就會有一個高標準、嚴要求，就不會滿足于僅僅把動作完成。

　　具體到打拳訓練中，就是要打出意境，知道每一個動作到底是干什么用的，該打成什么樣才算是到位，從外形到內勁都應該是什么感覺，有的放矢，或曰“帶著問題學，活學活用，急用先學，立竿見影”，雖然帶有明顯的功利色彩，但卻是實話。

　　對于太極拳的意境的理解，需要大家做好放松，運用自己的意念去使自己融入到自然。

　　如果一開始就提倡“恬淡虛無”，提倡“無為”，那么初學者會怎么樣呢?會無所措其手足。這里存在一個誤區，即“無為”不是什么都沒有，而是能做但不做，雖不做但隨時可做。

　　老子講“無為”的目的不是為了“無”，而是為了“無不為”，也就是為了“有”，所謂“常無欲以觀其徼，常有欲以觀其妙”。

　　“無為”是一種狀態，是具有高度自組織能力的蓄勢待發狀態，它不是穩定的平衡態，而是非穩態，一觸即發。

　　這種“無”不是空無一物，而是包含多種“有”但又不專一于某一種“有”的狀態，這種狀態是長期鍛煉的結果，只能出現在修煉之后而不會自動出現在開始。

　　所以，在練拳之初還是應從“有”入手，等到“有”積累多了，通過消化升華，把一個個“有”融會為大“有”，原來具體的“有”消失了，成為了“無”，去掉了形式而留下了內涵，達到了高層次的“無”,這時的“無”才是我們所追求的。照前面的說法，只要把拳一趟趟練下去，就自然會有技擊的能力，這無異于天方夜談。

　　技擊的能力是嚴格訓練出來的，不會從天上掉下來。所以，在一開始傳習時，不宜太強調“無為”，而是要“有為”，一招一式都從實際應用出發有目的地練習，也就是要“從難、從嚴、從實戰出發”，舍此，則不啻緣木求魚。

　　從初學者的角度看，要想達到結果，還得要從頭把過程一一走完，不可跨越階段。不會走者，當然不會跑，但是若連跑都沒有見過的人，走也走不好。

　　所以，練拳要講打，要講用，這是天經地義的，非如此則不足為拳也。關鍵是怎么講，如果一味濁氣拙力，死纏爛撞，就像現許多人推手全用蠻力，全無招式，更無感覺，只好算作羊抵架，這樣打一輩子也與太極拳無緣。

　　太極拳講打講用，是全從道理出發，一招一式全從規矩而來，“九要”不可少，“三害”不可有，然后去體會“中和”之妙，虛實剛柔變換之趣。不講用的拳，不會打的拳，只好算作柔軟體操，皮毛而已，又何言哉。

　　具體到訓練中，要做到“練拳如有人，打手如無人”。前者是指無論站樁、練單式、練套路，都要有如與人相對抗的意念，這樣手腳便不會輕飄飄，便會有內力產生。而到了真與人交手時，又要如入無人之境，“打人如走路，看人如蒿草”，不可有畏懼之心，這樣平時所學才能發揮。

　　誠然，太極拳的招式也仍然只是模擬的實戰動作，并不能直接套用在實戰中，但它是規矩，練的時候要合乎規矩，而用時再脫去規矩，隨機應變。

　　所以在練時一定要嚴格按照拳路的設計，一招一式，認真地打，拳拳到位。到位不到位，有沒有意念，有沒有內涵(內勁)，有經驗的人一眼就可以看出來，而且還有許多輔助的檢驗方法。