在太極拳的內功修煉中，我們經常會聽到“守靜”這一說法，今天小編就為大家講一講內功中“守靜”是怎么一回事，希望通過本文的介紹，可以讓大家對“守靜”的概念有所了解，并在實踐中可以得到運用。

　　“守靜”，是內功的初始修為，想要練好內功，我們得從它做起。

　　內功和外功(盤架子、練推手)，同是太極拳技的一個整體的兩個方面，其關系是一靜一動互為其根。

　　即在太極拳訓練初級階段，內功主要練“靜”(外形靜而內氣動)，而外功主要是練“動”(形體動而中規矩);到了太極拳中級階段，則是內、外功互為其根，亦即帶內功練拳，內、外功同時修為;在太極拳功夫的高級階段，則主要是內功的運行，而外功則可至無形無象，即太極圈練得從外形上看不出來，亦即“人不知我，我獨知人”的高度。我們認為這就是“內家”拳術的要旨。

　　掌握這些要旨，對于我們學習內家拳會有極大的幫助。

　　前面談過，太極拳的創造者們是把道家養生學和修練學的基本方法引入到太極拳的內功訓練之中，因此，內功的初級修為也是從練靜功開始的。經梧先師在其《太極內功》中，多次反復談及了內功的靜練和意守身體某一部位的訓練方法。其中講到的“調息”、“吐濁氣”、“凝神”、“采物”等等，都是練靜收心的具體方法。靜功的關鍵，在于入靜;入靜的關鍵在于止念。止念就是去除心中的雜念，然后才能一心一意地去做靜功。我們所說的“守靜”是“守一”和“身靜”加“心靜”的合稱。

　　“身靜”和“心靜”，就是道家修煉學中靜功筑基功法中的低、中級層次的“身靜”(身體不動謂之身靜)和“心靜”(念頭不動謂之心靜)。它的高級層次是“意靜”(不知有我謂之意靜)，但因為太極拳要練“意”，就不可能“意”不動，所以不是我們所要重點修為的內容。

　　守住“命門”(亦稱后丹田)一竅，身體不動，為修為的第一步，即“養氣”修為。其姿勢或站式、或坐式、或臥式均可，但因為我們練內功的目的是為練太極拳技服務的，所以佳姿勢為站立式(老年朋友可取坐式，甚或臥式)，這樣，就可在練靜功的同時，鍛煉了下肢的支撐力量，亦即加強了下盤穩定功夫的訓練。

　　同時，下盤的穩定對于我們的推手和技擊都有非常好的作用。

　　練“身靜”時要周身放松，不使身體存在局部的緊張，亦不讓其有絲毫的拘束，腰帶可以松一松，鞋帶也不要系得太緊，(如在室內練“身靜”，只穿薄襪，下墊布墊即可)，不宜穿過緊的衣服，更不要存在緊張情緒。

　　身體放松之后，自己感覺非常的舒適，做得恰到好處之時，練功時間雖然長久，自己心中并不厭煩，身上也沒有坐立不安，難以忍受的情況，能夠站得住，站得輕松，這樣就是肉體已經得到安靜了，這種境界，謂之“身不動”，即“身靜”。

　　做到身體安靜之后，思想上的束縛尚未解除，這時，要用“聽息”的方法，做到以心聽　，心氣合一。

　　此時心無雜念，萬緣放下。以往事情不回想，眼前事情不牽掛，未來事情不打算，大腦神經完全進入休息狀態，這樣就是精神世界得到安靜了。心中不起念，謂之“心不動”即“心靜”。

　　所謂“聽息”，就是聽自己的呼吸之氣。練靜功是要求自然呼吸的。“聽息”的方法，就是兩耳內聽，即屏除外界一切干擾，如入萬籟俱寂之境，去聽自己的呼吸之氣。初步入手只用耳聽，不加任何意念，只要求兩耳返聽于內，好象是聽呼吸出入之聲。

　　但是呼吸出入，本是要求無聲，所說的“聽息”的意思，是求其凝神內注，專心養靜，不要死守耳竅，也不是去聽呼吸的聲音。

　　“聽”的真意是為了精神集中，只要隨著一呼一吸的路線，慢慢似聽非聽地去做，就算是對了。至于呼吸的快慢、粗細、深淺、長短，都要隨其自然變化，不要用意念去強行支配。“聽”到后來，心息相依，雜念全無，連呼吸也似乎不存在了，漸漸地就到達“入靜”的境界了。

　　實踐告訴我們，這種筑基功夫看似簡單易行，其實，它是內功訓練的起始，正如俗話所說，萬事開頭難。

　　如果沒有持之以恒的反反復復地訓練，想做到這兩步也是很有些難度的。因為一個人的工作、生活之余，真正用于練功的時間很少，倘若隨時隨地都能和內功修為聯系在一起，當然收益大。

　　相反，如果一個人專門靜站練功，靜站之后又去胡思亂想或者大動肝火，心浮氣燥，不光靜站練功得到的益處就此賠個一干二凈，就是再次練功也肯定不會練得好，所以，一個人的練功生活和日常生活是密不可分的。

　　要想把止念的功夫練好，就要在日常生活之中注意修心、修性、修德、修念，以保持開闊的胸懷和豁達的人生觀。平時待人處事就應堅持做到“欲正人，先正已;欲人敬，先敬人”;“事來則應，事過則忘”;“得之不喜，失之不憂”。

　　在練功過程中則做到：“有念即止”;“收回忘掉;“順其自然”。即使是這樣，這個初級功夫，每次訓練也要堅持半小時以上，并且要連續堅持訓練100天，即過去的修練者所說的“百日筑基”(練功期間要禁絕房事)。它是為后續內功修為投下的第一塊基石。