太極拳的學習，需要掌握他的特點，了解其特點才可以更好的學習。今天小編就以“懂勁”為話題，講述我們如何去理解它，通過本文閱讀，相信大家對“勁”的理解肯定更為深刻，同時在日后實踐中可以加以運用。

　　懂勁，需要我們通過長期的練習和摸索才能把握其中的含義。

　　懂勁為太極拳術語，在早期文獻中，言及懂勁者：

　　先為王宗岳太極拳論：“由著熟漸悟懂勁，由懂勁而階及神明，非用〈功〉力之久，不能豁然貫通焉。”“陰不離陽，陽不離陰，陰陽相濟，方為懂勁，懂勁后，愈練愈精，默識揣摩，漸至從心所欲。”

　　此為“懂勁”的早起說法，強調了要從心去領悟。

　　八門五步用功法：“必先明知覺運動四字之本，由知覺運動得之后，而后方能懂勁，由懂勁后自能接及神明”

　　固有分明法：“蓋人降生之初，目能視、耳能聽、口能食、顏色聲音香臭五味，皆天然知覺，固有之良能，其手舞足蹈于四肢之能，皆天然之良能，思及此，是人孰無，因人，性近習遠，失迷固有，要想還我固有，非乃武無以尋運動之根由，非乃文無以得知覺之本原，是乃運動而知覺也，夫運而后知〈覺〉，動而后知〈覺〉，不運不覺〈知〉，不動不知〈覺〉，運極則為動，覺盛則為知，動知者易，運覺者難，先求自己知覺運動，得知于身，自能知人，要先求知人，恐失于自己，不可不知此理也，夫而后懂勁然也。”

　　對待無病：“所謂對待者，不以頂匾丟抗相對于人也，要以粘黏連隨等待于人也，能如是，不但無對待之病，知覺運動自然得矣，可以進于懂勁之功矣。”

　　可見，“懂勁”的作用是非常的大。

　　太極懂勁解：“自己懂勁，接及神明，為之文成，而后采戰身中之陰，七十有二，無時不然，陽得其陰，水火既濟，乾坤交泰，性命葆真矣。于人懂勁視聽之際，遇而變化，自得曲誠之妙，行著明，于〈可〉不勞運動覺知也，功至此，可以攸往咸宜，無須有心之運用耳。”

　　太極下乘武事解：“要非粘黏連隨已成，自得運動知覺，方為懂勁，而后神而明之，化境極矣!夫四兩撥千斤之妙，功不及化境，將何以能，是謂懂粘連，得其視聽輕靈之巧耳。”

　　懂勁先后論：“夫未懂勁之先，長出頂匾丟抗之病，既懂勁之后，恐出斷接俯仰之病，然未懂勁，故然病，亦出勁，既懂，何以出病乎?緣勁似懂非懂之際，正在兩可，斷接無準矣，故出病，神明及猶不及，俯仰無著矣，亦出病，若不出斷接俯仰之病，非真懂勁，弗能不出也，胡為真懂，因視聽無由，未得其確也，知膽眇顧盼之視，覺起落緩急之聽，知閃還撩了之運，覺轉換進退之動，則為真懂勁，則能接及神明，及神明自攸往有由矣，有由者，由于懂勁，自得屈伸動靜之妙，開合升降，又有由矣，由屈伸動靜，見入則開，遇出則合，著來詳〈降〉，就去則升，夫而后才為真及神明也，明以，豈可日后不慎行坐臥走飲食溺鹵之功，是所為及中成大成也哉。”

　　尺寸分毫在懂勁后論：“在懂勁先求尺寸分毫，為之小成，不過末技武事而已，所謂能尺于人者，先非懂勁也，如懂勁后神而明之，自然能量尺寸，尺寸能量，才能節拿抓閉矣。”

　　迨至民國十年辛酉秋，楊氏健侯弟子許寵厚禹生編著出版之太極拳圖說：有太極拳經詳注：

　　“由著熟而漸悟懂勁，由懂勁而階及神明，然非用力之久，不能豁然貫通焉。”;

　　此言習太極拳者，進功自有一定程序，而不可躐等躁進也，太極拳之妙，全在用勁。

　　〈此勁字系靈明活潑由功深練出之勁，不可作力量解〉然勁為無形，必附麗于有形之著，始能顯著，言太極拳者，每恃善于運勁，而輕視用著，以致習者無從捉摸，有望洋興嘆之慨，虛度光陰，難期進益，較循序漸進者，反事倍功半，不遵守自然之程序故也，昔孔子講學，常因材施教，故諸門弟子，各得其益，拳雖屬小技，然執涂人而語以升堂入室之奧，未有能豁然者。

　　故習此拳者，應先模仿師之姿勢，姿勢正確矣，須求姿勢互相聯貫之精神，拳路熟習矣，須求各姿勢著數之用法，著熟矣，其用是否能適當，用均得其當矣，其勁是否不落空，勁不落空，是真為著熟，再由推手以求懂勁，研求對手動作之輕重遲速，及勁行之趨向方位。

　　久之自由微懂而略懂，進至無微不覺，無處不懂，方得稱為懂勁，懂勁后，不求用著而著自合，進至無勁非著，無著非勁，漸至不須用著，祇須用勁，再至不求用勁，而勁自合，洵至以意代氣，精神所觸，莫之能御，則階及神明矣，是非數十年純功，曷克臻此。