太極拳招式千變萬化，動作名稱也是各種各樣，今天小編就為大家介紹一下當中的“掤”，這一招是太極中常用的經典招式，希望大家能夠借此能夠舉一反三，對太極拳的認識更加深入。

　　太極拳招式雖然變化多端，但是萬變不離其中，只需掌握好其中基本的動作就好了，我們所說的“掤”即為其中的一種。

　　什么叫掤

　　掤，讀peng;系碰的意思，與捧同義。如果對方打來，我因彼力斜而上掤之，使其力復還于身而不得下降。扔時兩臂圓撐如彈簧，兩肩下肢部似置彈簧球，兩臂之掤力似是受此彈簧球支援，如蓄氣之皮球，接觸彼手，此按彼起，逆彼之勢，承而向上，使彼力不得下降。所以掤字從手、從雙月，恰似云手的雙掤，而接手時雙方各出一手相承，又宛如新月兩個，說明掤字兼具形聲和會意兩義。

　　掤古讀冰，系指圓形的箭筒蓋，《左傳》、昭二十五年注箭筒蓋可以取飲。又讀Peng，朋音。兩月兩粘，是友非敵。是以掤字列為八法之首，說明掤法不只是一個湖式所獨有，即所有太極拳八法

　　掤，一般用來防御，需要在實戰中能夠看清對方的套路，并巧妙將其化解。

　　一代宗師楊公澄甫體用全書《推手》章云“掤法向外，駕馭敵人之按手，使不得按至胸腹貼近，故曰掤”。又說：“棚之方式……忌板滯，又忌遲重，板者，不知自已之運動，滯者，不知敵人之取舍。既不知己，又不知彼，則不成其為推手矣。遲重者。必以力御人，便成死手，非太極拳家之所取也，必曰掤者，粘也，非抗也。手向外掤，意欲粘回，又不使己之掤手與胸部貼近。調化勁全賴轉腰，_一張腰則我之掤勢已成矣。”其于掤的意義與掤的運動說得相當明白。吾人自應拳拳報膺，熟念弗失。

　　掤的打法

　　太極拳是拳，拳就是打人的，沒有一式是空架子，沒有一式不能打人。不過太極拳跟別的拳稍稍不一樣，不管是陳、楊、孫、武、吳派，不管是十三式、二十四式、三十七式、四十二式、五十四式、六十四式、八十八式、-○八式……都是主張“彼不動，已不動，彼微動，已先動”，“臨陣交鋒，切忌先進”，“后發制人”。并有“太極拳是不打人的”口語，所以太極拳表現在拳勢上的任何一個動作，都是“先防后攻”的。即其所組成的拳勢中，既沒有先進攻的動作，也沒有只守不攻的動作，而且每一拳勢的第一個動作都是防御性的后退的，第二個動作方是前進的攻擊性的。這是歷史，這是文化，千萬不可疏忽。

　　掤時，掤手的手腕，距離自己的胸部約三十公分，另一手之手指沾于掤手手腕腕脈，屬陽性，陽性遇上陰性，多少總要讓它幾分。一般將掤分為立棚、斜棚(左、右掤)。上掤、下掤四種，不管哪一種掤，其勁都在腰。千萬不可將勁放在手上或肩上。在掤的一瞬間，即變為旋扭轉化，或掌、或拳、或指，或發、或聚、或采、或挒、或時、或靠，盡在一掤之中。其實八法之勁勢只是一個掤勁。所以掤式如同機關之偵察兵，始終是站在第一道防線上。不管聽、化、拿、發，都要以掤為先。如果掤化，就要使對方有失重的感覺，如果掤引，就不能使自己失去重心。無論掤化或掤引，得勢后就要掤發，掤發為八法中之第一著，在十三勢中占極重要之地位，發時無不傷人，所以應該特別注意分寸。點到為止，讓人知難而退即可。

　　一切理論均要用于實踐，講了這么多，還是需要大家加強練習才行。

　　一般分掤勁之方向有八：l、上行向前、向外運行呼之為掤勁，2、逆行向后、向內之掤呼之為捋勁，3、雙手掤勁內含呼之為擠勁、4.向下、向前粘之掤呼之為按勁，5、雙手掤勁向外分呼之為采勁，6.掤勁急速彈出呼之為挒勁，7、手出圈外以肘救濟彈出呼之為肘勁，8.肘出圈外以身救濟彈出呼之為靠勁。即所有掤向之勁仍在掤勁。是其動作和形式雖各門各派小有不同，而其經義與內部功夫都是一樣的。

　　所以我們不必斤斤于外形架勢的爭論，只要時時刻刻注意“敵情觀念”、“對敵思想不可有一絲毫放松”就可以了。基本上各門各派的架勢，都有他的意義，都有他的淵源，千萬不可批評批評這個對，那個不對，這個好，那個不好，會用都是好的，用得恰到好處便是對的。如能將本門派的功夫練到滾瓜爛熟，而又能洞燭各門派的架勢手法，則無往而不利，無堅而不摧。

　　楊門有句關節諺語：“掤不要掤到別人身上去。”還有幾句口訣：“掤左時靠捶，掤右捋拿揉，拳拳皆可用，一膝二喉三按胸。”深望同道三復斯言。

　　如上所言：掤勢、掤勁在技法上，乃為八法之第一著;在十三勢中，居極重要之地位.尤其在實際運用上，可就是變化圓轉，有如循環之無端。然依據太極拳之經、論、歌訣，學者尚須由技進道。所謂“身心并練。道技兼修”。例如楊家拳譜“一舉動………”篇末，即有：武當山張真人“希天下豪杰延年益壽，不徒作技藝之末也”的囑咐語。而《十三勢總歌》亦日：“詳推用意終何在，益壽延年不老春。”這正是指示：太極拳技之外，尤重增進大眾現實生活之幸福，這才是太極拳之真正宗旨。至于技法、技術、技藝不過是人道之階梯而已。

　　這里所說的道，就是中華民族長久實踐的“王道、仁道”或“中道”，不論是儒家的克己、愛人、盡忠、盡孝;道家的“生而不有、為而不恃;功成而不居”;乃至墨家的“摩頂放踵，以天下之利而為之”;佛家的“慈悲喜會”、“以出世的精神，作人世的救濟服務”。