太極拳的力對于整個太極拳的套路來說是很重要的，比如說在實戰的技擊中，力就很經常運用到，力的正確運用關系到太極拳的功力的高低。如果能夠正確的運用力，可想而知，自身會有一個很大的提高。

　　太極拳的練習是比較傾向于基礎的練習，只有良好的基礎才能更好的發展下去。

　　螺旋式的弧形動作，包含剛柔兩種力量

　　太極拳每一動作的開合虛實，起落旋轉，都是由一個圓圈構成的，所以陳鑫說“妙手一著一太極”，指的就是練太極拳一有動作，就打一個圓圈，像太極圖的圓圈那樣;同時也指出，在這一個圓圈中應該包含有陰和陽兩種力量在旋轉變化，像太極圖圓圈中的陰陽對立面那樣。因此，在太極拳螺旋式運勁中，在不斷旋轉中有柔有剛，有虛有實，剛柔相濟，虛實滲透，這才是太極拳的“妙手”。“妙手”是一著一太極，動作即圈，圈中有柔有剛，有虛有實，有輕有沉。凡是偏柔或偏剛的都不能稱作太極拳的“妙手”，因為它們都偏于一面，“是從不同的兩極發生的東西”，沒有起到陰陽的相反相成，互用并存的作用。這個圓圈運動，有全圈、半圈、順圈、逆圈、直圈和橫圈，在整個拳套內錯綜地交織著。動作的前進、后退，上起、下落，左旋和右轉，都要帶有走弧形、劃圓圈的形象。陳鑫說：“所畫之圈有正斜，無非一圈一太極”，“手足運動，不外一圈，絕無直來直去。圈有正有斜，有順有倒，種種轉法，亦各不同，當因其勢之自然者轉之”。

　　初練太極拳時轉圈的幅度要大，練習日久后轉圈要逐漸收小，這是“先求開展，后求緊湊”的鍛煉步驟。圓形的動作是達到和諧與連貫的必要前提。練到純熟后，逐漸達到“得心應手”、“心身相應”的境界，就能夠一動則內外、上下、左右無有不動，一圈無有不圈(外形有手圈、肘圈、肩圈、胸圈、腹圈、膝圈、胯圈、足圈;體內有內臟作輕微旋轉的自我按摩，氣血按照經絡路線纏繞運轉，內外、上下、左右自然柔和地同時協調動作)。“精煉已極，極小亦圈”;“越小小到沒圈時，方歸太極真神妙”。這是由大圈練至小圈，由小圈練到沒圈;由開展而漸至緊湊，由有形而歸于無跡的高級技術成就。由極小的圈練到外形上看不出有圈，是只有圈的意思而沒有圈的形式，這種境界只有下苦功才能做到。例如，太極拳名家楊少侯晚年練的發勁小架子，僅有意動的運勁，外形看不見有圈，只看見發勁，就是這種高級技術的表現。轉圈不論大圈、小圈、沒圈(有圈的意思，但在外形上不容易看出來的稱作沒圈)，都應該有內勁作為統帥。這種內勁是通過長期鍛煉，用意識貫注而形成的，它“似松非松”，“不剛不柔，亦剛亦柔，似剛非剛，似柔非柔”，“剛柔相濟”，極為沉重而又極為虛弱。

　　在太極拳使用內勁的時候，內勁的運轉，其中就會帶有螺絲旋轉的纏絲勁。

　　太極拳的圓形動作，可以柔化對方的力量，并且隨時可以由弧線轉化為直線加以還擊，所以陳鑫說：“胳膊令其骨轉，方能以真勁引動”，也是《打手歌》“引進落空合即出”所根據的原理。孫子兵法說：“渾渾沌沌，形圓而不可敗也”。創造太極拳的人，懂得圓的運用靈活，圓的力量大，所以求圓是太極拳的特點之一，但是它必須通過螺旋式(抽絲式)的纏絲勁來完成圓的動作，否則仍然是直勁，直勁碰到來力仍然要有頂撞，因此也就失去太極拳“化而后打”應有的作用。所以陳鑫說：“打太極拳須明纏絲勁，纏絲勁者，運中氣之法門也。不明此，即不明拳”;又說：“拳中必用纏絲者，粘連之法，全在于此;引進之法，亦在于此，不可忽也。功夫久能令人不敢進，進則打之，退亦打之”。

　　太極拳推手時，在接觸面上不丟不頂，通過避實就虛地微微一轉，即可發勁，即是螺旋勁的運用。太極拳推手中的擒拿法(推手中的擒拿法，現僅在陳式推手中保持。擒是抓脈、截脈、按穴、閉戶;拿是反筋背骨)，在沾連粘隨的基本原則下，是以螺旋勁的運用為其特點的。

　　內勁發源于丹田

　　內勁發源于腹部(丹田)。古人以丹田為氣海，每勢完成，必令氣歸丹田。丹田勁如假定以十分計算，用意識將六分勁上行分達兩肩，纏繞運轉至膊、肘、腕、掌，透達于兩手指尖。手臂外旋的稱作“順纏”，先小指，依次至無名指、中指、食指、大指。手臂內旋的稱作“逆纏”，先大指，依次至小指。另外四分勁往下運行，經胯分達兩腿纏繞運轉至膝、足，透達兩足尖，先小趾，依次至大趾。隨著動作的開展、引伸、呼氣而運轉纏繞到四梢(兩手尖、兩足尖)，是由內而外的順纏，稱作前進纏絲勁(簡稱進纏)。這就是呼、伸、進、放、開、發勁。等到內勁貫到九分，神氣貫到十分，姿勢似停非停的時候，動作的開展者轉化為合聚，引伸者轉化為回縮，呼氣將盡轉化為緩緩吸氣，這時內勁之上下行到達四梢者復由原路線纏繞退行至腹部(復歸丹田)，是由外而內的逆纏，這稱為后退纏絲勁(簡稱退纏)。這就是吸、屈、退、收、合、蓄勢。

　　可以看出，在陳式太極拳中，纏絲勁是表現的比較的明顯的。