太極拳是從無極的開始，太極理論就是陰陽(yáng)理論。在太極拳中的陰陽(yáng)是不斷的進(jìn)行著交換的。想要練好太極首先應(yīng)該就是理解它的陰陽(yáng)理論，這是成功的關(guān)鍵點(diǎn)，還需要不斷去體會(huì)太極拳中的內(nèi)涵。
太極拳的特點(diǎn)就是把養(yǎng)生與武術(shù)結(jié)合在了一起，這是其他拳術(shù)所沒有的。
太極拳從無極開始，無極是思想準(zhǔn)備，思想集中后(不可分散)，分陰陽(yáng)即是太極，陰陽(yáng)是交換相濟(jì)的，一個(gè)身體半身是虛的，半身是實(shí)的。例如：虛實(shí)各有五十斤，虛的是氣，實(shí)的是勁，虛的五十斤氣交給實(shí)的，則實(shí)的就成為了一百斤，這樣講虛的半邊豈不是空無所有了呢?不是，而是與此同時(shí)實(shí)的半邊也有五十斤勁交給虛的，虛的也就有了一百斤的氣。
一站立即意識(shí)到身前身后各有一尺的放長(zhǎng)，當(dāng)然，左右也是如此，自己置身是在十字中心，同樣再加上一個(gè)十字交叉在一起，自身則在八個(gè)頭的中心，這是八面支撐的起源。
現(xiàn)代大家都知道，太極拳的虛實(shí)是極其的重要。
虛實(shí)分好后，方向又有四正四偶，就是說有了八個(gè)頭，自身放在八個(gè)頭的中心點(diǎn)，并且是八不依靠，既在中心，又要正中，不偏不倚，這八個(gè)頭是長(zhǎng)短相等的。中心是以腰為中心計(jì)算。如果是正方向的改為斜方向時(shí)，并不是把正方向搬運(yùn)到斜向，而是從正改斜時(shí)身體不要轉(zhuǎn)動(dòng)，只要意動(dòng)即可。以斜改正時(shí)也是如此。
四正四偶，就是說有了八個(gè)頭，在八個(gè)頭中以一條線為主，其它七條為輔，一條放長(zhǎng)，七條同時(shí)放長(zhǎng)，前進(jìn)(放)時(shí)一起跟上，后退(收)時(shí)由一條和七條同時(shí)收聚在一起。這樣就沒有前沖俯，后倒仰之弊，此拳有理論又有實(shí)質(zhì)，又抽象又形象，此拳不以拳為主，是以理論和實(shí)踐為主，理解出來之后就有敏感性，它又是藝術(shù)性，藝術(shù)全靠動(dòng)腦筋，以上這些也可以不用它，單純活動(dòng)活動(dòng)，對(duì)身體健康有好處。
如用于對(duì)抗技擊，知已知彼才能勝，有力無藝術(shù)不一定能勝，無力有藝術(shù)不一定敗，藝術(shù)不同于技術(shù)，技術(shù)有設(shè)計(jì)圖，應(yīng)付人要靈活，要旋轉(zhuǎn)自如，太極是雙方面的，從不單講一方。如有上即有下，有左必有右等等，都是相對(duì)性，如果為主的一條線放長(zhǎng)，則其它七條線也相應(yīng)放長(zhǎng)，這是一致性的。
如果以左懶扎衣為例子，在我們的向東南方前進(jìn)的時(shí)候。
要一同跟上七個(gè)頭，向西南方時(shí)也同樣跟上七個(gè)頭，亦即在一個(gè)開大時(shí)，七個(gè)也開大。退后是收，是以后背為主，帶頭收，任何一條離腰遠(yuǎn)了都不對(duì)，八面支撐缺一不可，很多東西從陰陽(yáng)中產(chǎn)生，再說后退是收，要以后腿為主，又如向東南進(jìn)一丈，東南要聽西北收回它一丈，不可收回(下)九尺，這叫做一動(dòng)無有不動(dòng)，也叫前進(jìn)后退都不頂不丟。
八面支撐有四正四斜八個(gè)方向，四正不可占據(jù)四斜，四斜也不可占據(jù)四正，各行其道，不能彼此交替，或把身體搬來搬去。比如，從正面打向斜角時(shí)，正面仍然存在，不可把正面搬到斜角去，也不可把斜角搬到正面去的。
八面的中心是以腰為主，為出發(fā)點(diǎn)，八條線只有一條線為主。其余七條線為輔，一條放長(zhǎng)時(shí)其它七條也相應(yīng)放長(zhǎng)。放長(zhǎng)是“開”是“呼”，如一條線收短，則其它七條也收短，收短是“聚”是“吸”，但是輔線的七條不可為主，“聚”是聚在一起，聚在腰里(命門為主)。
按語(yǔ)：《武林》雜志現(xiàn)任副主編梁偉明先生評(píng)價(jià)：
“八面支撐”、“舍己從人”，是郝氏及其傳人時(shí)常強(qiáng)調(diào)的。郝月如說“習(xí)太極拳者必先求尾閭正中”，“用左胯托起右胯，則尾閭正中，能正中，則能八面支撐;能八面支撐，則能旋轉(zhuǎn)自如，無不得力。”“八面支撐”，是郝氏強(qiáng)調(diào)正確練習(xí)拳架，練好拳架，達(dá)到空松圓活、神氣鼓蕩，自然靈活，應(yīng)付自然的結(jié)果。
