練習太極拳的好處有很多。練太極拳不僅可以強身健體，而且可以放松心情。以前只有中老年人喜歡打太極拳，現在很多年輕的都市白領也加入到太極拳的行列。接下來就讓我們一起來探討一下太極拳的七大美感吧!

　　現在練太極拳的人越來越多，太極拳是一項很具有美感的運動。

　　太極拳作為一種文化、哲學、武術、藝術、養生道，它是形態美、神態美和哲學美的完美結合，給人以樸實簡約之感而又不失深邃豐富的內涵。

　　作為中華武術中的一朵奇葩，太極拳具備了極高的美學功能，特別是它的形態美、神態美和哲學美，由外及里、由淺入深地構建了其獨特的美學觀。隨著時代的發展，越來越多的人開始喜歡這種運動。

　　太極拳的各種養生價值，也被人們逐漸的推廣開來，然后并加以開發。

　　除了具有健身自衛的實用價值外，其獨特的表演藝術給人美的享受，使人賞心悅目，它傾注著中華民族的氣質、民族心理、民族美感和民族精神，太極拳的美學觀是東方古老文明之美的縮影。

　　對稱美

　　對稱美是中國傳統美學觀中的重要一種，古代建筑、書法、對聯等均體現對稱美、秩序美。

　　太極圖就是一張對稱和諧的結構圖，它是中華傳統智慧的縮影。太極拳，就是這一哲理在體育運動中的生動體現。特別是陳式太極拳，以剛柔、開合、輕沉等等一系列對稱、平衡、和諧動作為其內容，以順逆纏絲、動作螺旋為其形式。

　　在太極拳的練習過程中，都講究著對稱的美感。

　　它不僅有剛有柔，有開有合，有虛有實，有快有慢，而且講求剛中有柔，柔中有剛，開中有合，合中寓開。

　　運用到技擊上則有化有發，有引有進，而且化即是發，引即是進，化打結合，引進結合等，構成此拳的非凡風格。

　　動作都強調陰陽平衡，有上有下，逢上必下;前發后塌，左發右塌，右發左塌;逢左必右，逢右必左;有內有外，內外兼練;身法上要對拉拔長，又要相吸相系，強調對稱勁，勁要八面支撐，處處、時時保持平衡，做到周身一家。

　　節奏美

　　王宗岳《太極拳論》說：“動急則急應，動緩則緩隨。”《技擊精華》中記載：“進取捷若風，失機退宜快。”張志俊講：“快慢相間才是太極拳。”馬虹先生也多次講到“練習太極拳要快慢相間，快而不亂，慢而不滯”。

　　太極拳練快了，不能丟掉動作少了細節;練慢了不能顯得呆滯。在太極拳技擊中“進攻時速度快”是指通過充分準備，后以快速動作達到進攻(或防守)目的。

　　進攻(或防守)的決定性動作都要快，這個快不是盲目的快，而是有條件有目的有控制的快通過攻防節奏變化調動對手，尋找有效時機，以快制勝。

　　戚紀光在《紀效新書》說：“俗云拳打不知，是迅雷不及掩耳，所謂不招不架，只是一下，犯了招架就有十下。”“拳打不知，一快打三慢”“迅雷不及掩耳”等拳諺是對技擊動作速度要快的重要描述。

　　正如《孫子兵法》中所云：“兵之情主速，乘人之不及”。進攻時要兵貴神速，乘對手措手不及，不動如山，動如雷霆。

　　但是在技擊中速度快慢是相對的，相對于不同水平的對手、不同的攻防動作、不同的攻防時機、動作的運使速度也是千變萬化的。快慢相見的節奏感是太極拳的獨到特色之一，更是其位列內家拳之首的重要原因。

　　開合美

　　陳鑫說：“學太極拳，學陰陽開合而已。”“太極拳之道，開合二字盡之。”一般講，所謂開，是指肢體和內勁向外伸展放大;所謂合，是指肢體和內勁向內收斂縮小。

　　具體講，不僅整體要有開合，一臂一腿也有開合，一手一足也各有開合。研究太極拳各種形式的運動，有時著眼于肢體的屈伸，有時著眼于內勁(內氣)的收放，有時著眼于纏絲勁的順逆，有時著眼于整體，有時著眼于某一局部。

　　“逢開必合，逢合必開”“開中寓合，合中寓開”處處總有一處開合，開時氣勢飽滿，合時精神內斂，渾然一體。

　　太極拳講求“內三合，外三合”。“內三合”，即心與意合、意與氣合、氣與勁合;外三合指的是肩與胯合、肘與膝合、手與足合。

　　由呼吸帶動丹田內轉配合外形動作，內外統一才能體現出整勁，使力形成完美的傳遞。內外開合變化練就“形斷意不斷，意斷神不斷”。

　　螺旋美

　　陳式太極拳以易學為基礎，以陰陽規律為基本規律，不論是從內到外，從上到下，從簡單到復雜都是走立體螺旋，即“處處走螺旋”和“無處不螺旋”。

　　陳照奎講：“以順纏和逆纏為基本纏絲勁。”陳鑫講：“拳者，纏法也。”《拳論》中有“拳法之妙，在于運勁”“緊要處全在胸中腰間運化”。

　　在行拳中講求“腰不動，手不發”，即使很小的初始動作，也先從腰部運動，由腰而背、而肩、而臂、而手回來同樣由腰部牽動并且要求走螺旋勁，完成“非圓即弧”運動。螺旋美如波浪、如山巒，起伏跌宕，給人以美的享受，緩解視覺疲勞。

　　線條美

　　太極拳講究式正招圓，招圓是整個過程的和諧圓潤，而圓的曲線運動軌跡無疑是一條重要的美感因素。

　　以“曲”為美是中國文化的重要審美取向。“曲”深涉到國人生活的各個方面。“曲水流筋”“曲徑通幽”是中國人理想的審美境界。

　　中國的文章語言藝術和繪畫藝術都特別講求“曲”的體現。所謂“深文隱蔚，余味曲包”，一個民族的審美情緒可以說是盡在其中。

　　古人云：山無起伏，便是頑山，水無漾洞便是死水。依此自然之理去領悟藝術之理，中國文學藝術的生命力多系接在這個“曲”字上，同樣產生于中國這個特定文化底蘊中的太極拳，同樣以“曲”為美，是一種圓中求圓的藝術。

　　無論是太極拳“非圓即弧”的外形動作，還是“丹田內轉”的內在運化均體現了“曲線美”。

　　姿態美

　　拳論言：“身必以端正為本，以周身自然為妙。”太極拳要求“立身須中正安舒”，中正即不偏不倚，無過不及，神自然得中之謂也。

　　太極拳身法的關鍵是端正、自然、順舒、靈動。武禹襄提出“身法八要”即含胸、拔背、裹檔、提頂、吊檔、松肩、沉肘。端正、自然、順舒、靈動的身法使太極拳具有與其他運動不相同的美。

　　姿態美，即姿勢、架勢美太極拳是非常講究姿勢的。太極拳處處呈圓弧，虛靈頂勁，氣沉丹田，沉肩墜肘，舒指坐腕，松腰斂臀，圓檔松胯，尾間中正，動靜有常，勢勢相連，綿綿不斷，“運動如抽絲，邁步如貓行”。

　　神態美

　　無動作外在的形就無從表現內在的神。形似是練太極拳的基本要求，掌握基本動作要領獲得直觀、可感、鮮明、逼真的審美效果。

　　若動作徒有其形，缺乏內涵，就顯得淺薄直露，動作松散無神。因而太極拳在練到形似以后要逐漸做到神似，以形傳神，在動作中表現內在的精神氣質，把典雅、清奇、和諧、自然的東方古典美表現得淋漓盡致。

　　演練太極拳如不能表達主宰形的神，就不能從根本上表現太極拳的神氣韻度美。形是神的物質基礎神則是形的靈魂。

　　任何缺乏神韻的運動只能讓人看成是一個軀體在扭動，卻看不到內在的思想和感情的表達。

　　當演練者把韻律、姿態與神韻經過細心的思考和領會后，使之揉合成為一個協調完整的有機體后太極拳才具有觀賞價值。古言道：“韻者，美之極。”