站樁功本來是形意拳的基本功，分為三才樁、混元樁兩種
三才樁能夠使人的身體上中下各部平均發展，具有增強體質，祛病延年的作用，不論男女老幼身體強弱一般均可練習，除了有志學習技擊者應以此為基礎更求深造以外，一般人有病可以去病，無病可以強身，故又名健身樁(原名養身樁)。
混元樁則是專為學習技擊的基本功，故又名為技擊樁。拳術本是我國古代優秀的文化遺產之一，是勞動人民在生產生活中積累了豐富的實踐經驗而創造的。
先師王薌齋先生常說：在各種藝術中拳術是發展早的藝術之一。因為人類的祖先早就需要和各種野獸作斗爭，為了防身自衛，為了獵取食物，都必須講究技擊之術。
以及人與人作斗爭，在部落內和部落外之間經常發生戰斗，更必須研究如何克敵制勝。初用拳用足，又逐漸發明了器械，這都是后代拳術的萌芽。以后經過我們祖先積累了多年世代相傳的實踐經驗。
歷代的拳學名家又有創造和發展，逐漸形成了內外結合的練功方法
在舊社會反動統治階級對人民中掌握拳術者加以鄙視和壓迫，使不少技術因而失傳。有些名拳師又將其技術秘不傳人，也由于各人練功的方法不同，便出現了內家拳、外家拳以及各種派別和門戶。
其實不僅同出一源，其理亦并無二致，由站樁為基礎來學習技擊就是內外結合的練功方法。先師王薌齋先生常談，古代拳術家沒有不練習站樁的，在南方謂之蹲盆，在北方稱為站樁。
只因過去一些拳術家把站樁功作為不傳之秘，遂使此功淹沒不彰，甚至學拳幾十年而不知站樁功者比比皆是。
王薌齋先生幼年得拳術名家郭云深先生的秘傳，以后出而問世，初亦不肯傳人，中年以后才開始授之門徒，以后又將健身樁作為醫療體育運動對外傳播，才流傳日廣。
站樁功只是拳術的一種基本功，并沒有什么神秘。練習站樁首先要有正確的認識，要有信心，要有恒心，既不可一曝十寒，更不可拔苗助長。只要勤學苦練，持之以恒，循序漸進，一定會收到預期的效果。
片面地看待站樁功是不對的。站樁雖有增強體質，祛病延年的作用，但是首先必須樹立革命的樂觀主義精神，胸襟開朗，心氣和平，還要勿為七情六欲所傷，飲食起居等都應注意。
不要認為只要練習站樁功就可以百病不生，當然長期練習站樁功體質既然增強，也就增強了抗病防病的能力，可以提高勞動能力和耐力，這已經可以說是大有益處了。
另外，過去有些小說家把拳術加上很多荒唐迷信的色彩。如飛仙劍俠之類，先師王薌齋先生經常痛斥這些荒誕無稽的說法，學功者萬不可追究某些違反科學和人的生理本能根本不能達到的東西，否則就是誤人岐途，為害不淺。
如有教功者故弄玄虛，講些荒誕無稽的理論，初學者亦不可上當
健身樁的初步練法站樁功是形意拳的精華所在，所以鍛煉幾十年仍是學無止境，但是如果單純為了祛病強身，又是極其簡便易行的醫療體育運動。
而且站樁功雖有許多姿勢和意念上的要求，初學者懂得過多，反而有害無益，懂得越少，意念越專，功夫越純，收效越大。
本人在教功中曾遇到不少實例，有的同志只聽到過一二次講授，所知甚少，即潛心用功，結果收效很大，所以初學者必須懂得循序漸進，水到自然渠成的道理，不可好高鶩遠。
初練健身樁者可采用抱球式或捧球式。兩腿平均站立，兩腳成八字形分開，寬度約與肩齊，兩膝微屈，臀部稍向下坐，胸部放松，頭向上頂，兩眼向前平視，閉目或垂簾均可，呼吸純任自然。
平心靜氣后兩手向前伸出，成抱球或捧球狀，兩手距離約兩拳之隔，高度是上高不過眉，低稍過臍，一切要求松靜自然，舒適得力。
在意念中不可以認為自己是在用功，更不可有任何企求，否則就會造成緊張，違反了松靜自然的原則。
意念中認為自己是在休息，非常舒適，如果不能入靜，亦不可強制入靜，久久練習，自可達入靜的境地。
先師王薌齋先生曾經講過，求衛生使身體健康是容易的，只要舒適自然，松靜無為，渾身像躺在水中或空氣中睡覺，就大半成功。
學功者可體會此意。初學者能站多長時間，可由自己來決定。由于體質性情等條件素質不同，有的人一學會就能站較長時間，有的人站十分鐘或五分鐘已感到不能忍耐，在此情況下也不可過分強求延長，可以休息一下或散散步再練。時間久了，自可延長。每次可站四十分鐘，甚至一小時以上。
一切開頭難，據本人多年教功的經驗，只要堅持兩三個星期甚至一個星期，就會在身體內部產生感覺，就容易繼續堅持下去。
初練習時由于身體不習慣，必然產生一些兩臂酸痛、腿足疫脹等不舒適的感覺。練習稍久，舒適感就會勝過不舒適感，而逐漸引人人勝。練習既久，就會感到全身非常舒適，有非筆墨可形容的妙趣。
上述內容看來似乎很簡單，但只要堅持練習，就有限好的效果。不僅可以使體質轉弱為強，有一些體弱年老的同志，在練習一個時期后，提高了勞動能力和耐力。
而且實踐證明，不少疾病都有很好的療效。根據王老師和一些同門以及本人教授站樁功的經驗，用在醫療上適應癥非常廣泛。如高血壓、低血壓、半身不遂。
