初習時由于意念力較弱，轉起圓來比較費勁，可能沒等轉完就會迷糊過去(好像打個磕睡)。

　　出現這種情況是正常的，只要醒過來接著往下做就成。當你有一天能清醒而輕松地在一坐中完成整個內圓功時，就可以不用再練它了。

　　內圓功的主要作用一是練五臟，排除其中的病氣，使內臟氣機動起來，加入整個人體的真氣循環;另一個是練意念力或定力。一般來說，經過內圓功的訓練，應該具有將意念定于某處兩三分鐘的能力，以后的靜坐就是依靠這點定力來進行的。

　　初習靜坐的第一大問題，就是肉身不通所造成的種種不適

　　當你靜坐一陣，心念剛有所收的時候，這些困擾就開始慢慢襲擊你，使你沒法攏心。這種狀態在你肉身完全通暢或與宇宙本體相溶之前是一直存在的，區別僅在層次不同而已。

　　開始是經絡不通所致，以后是肌肉、內臟、骨頭、心脈等，越往深處，其痛苦程度越大，這就是所謂“脫胎換骨”的過程。從氣的角度來看，肉體不通及不適的感覺，一個是因為濁氣阻塞，另一個就是氣路通道狹窄，不暢所致。

　　盤腿靜坐使上述情況更為加劇，因此較平時感覺更為明顯。其功用相當于筑壩蓄水，一旦水位達到，利用水的位能破壩而瀉，即可把濁氣連同航道上沉積的污泥濁水一塊帶入江河，從而使航路變得通暢。

　　這時，你就會感到異常的舒服。當然，這種現象只是暫時的，很快下一段或下一層次的不通，又會使氣機停于某處，造成新的不適，另一場戰斗又在等著你了。

　　靜坐入定，一定要經過這些過程后才有可能。前文中所介紹的“舍”、“順其自然”、“難行能行，難忍能忍與舒適力度，見好就收”等原則，是指導你順利過關的基本法則。

　　具體行功時，當酸、麻、脹、痛等感覺襲來時，你的下意識反應是肉體緊張，收縮。當你意識到這點時就應設法使之放松，或干脆把意念從這些感覺都位移開。

　　這樣做很難，但你一定得這么做。一天不行，二天;一月不行，二月;一年不行，二年……總之，你非得熬過去。當然，對每一坐熬到什么程度是很活的，得靠你根據前述原則自行掌握。一般來說，只要有一處在一坐中能由不適轉為舒適就應收了。

　　狀態不佳，能量不足時，只要達到上一坐熬通的程度就行。心境好，體能強時，則可往上熬過一關。總之，這是一門高度技巧的實踐過程，習者只能靠長年的日積月累，逐步去摸索，體會其中的規律，并熟練運用之。

　　不過，這里介紹的原則你一定得吃透，它們對你順利過關是絕對有助的。

　　靜坐的第二個問題，是如何進行精氣的轉化

　　即，怎樣將低能量的精轉化成能量高一點的氣。實際上，煉精化氣和下一段的煉氣化神，都是一個將低能物質轉化成高能物質的過程。

　　二者的區別只是原料和產物不一樣。前者的產物正好是后者的原料，而它們的轉化手法和過程是相似的，那就是能體循環。在循環過程中，我們利用低能的物質去打開鎖住高能物質的大門并激活它。

　　同時，將與其共存的深層次的病濁之氣連同低能物質消耗過程所生的濁氣排出體外。人體每循環一次，體內濁氣就凈化了一點，如此一點點地凈化，由量變到質變，終將達到與宇宙相溶的境界。

　　對初習靜坐者而言，這種轉化的功夫，是利用心念初定和肉體不適到來之前的片刻時間來一點點積累的，隨著功夫增加，一坐中這段時間會漸漸增加，轉化的效率也就會相應提高，期間的具體用意方法如下：

　　人坐進行初步的調身調意后，雙手相疊，掌心朝上，兩手拇指相抵，全身放松，意念初定于某一處。然后，慢慢地，輕輕地把意淡化，淡化，進入一種有意無意之境。

　　片刻后，體內之氣會沉于某處，這時，你的意念會自然跟過去。當你意識到這點時，你可以有幾種選擇

　　(1)將意念從該處挪開;

　　(2)將意念定在該處，使那里的氣覺強化，但不要導引;

　　(3)用意念使氣覺處松動，幫助氣機打通該處。