太極拳，十三式，妙在二氣分陰陽，化生千億歸抱一。歸抱一，太極拳，兩儀四象渾無邊，御風(fēng)何似頂頭懸。我有一轉(zhuǎn)語，今為知者吐，涌泉無根腰無主，力學(xué)垂死終無補(bǔ)。
體用相間豈有他，浩然氣能行乎手，掤、捋、擠、按、采、挒、肘、靠、進(jìn)、退、顧、盼、定，不化自化走自走。足欲向前先挫后，身似行云打手全用手;渾身是手手非手，但須方寸隨時守所守。
真是句句珠璣，并值得吾等后輩徒子再三體會，甚或背誦奉行。無獨有偶的，在《鄭子太極拳十三篇》有一篇《述口訣》中，亦記載了楊澄甫大師親授指點練拳的十二點要訣，謹(jǐn)轉(zhuǎn)述并整理如下。
一、松
全身要松開、松透、松凈，不使分毫拙力，體會并練習(xí)《巧勁》的運用，然后才能輕靈變化，圓轉(zhuǎn)自如。反此，若身體不松，那就只能是個挨打的架子。
二、沉
身能夠松透即是《沉》，氣沉則神凝，其用無窮。《氣》可以理解為體內(nèi)構(gòu)成生命的《能量》或《動力》，它流遍于全身以維持人體的生命活動，故與血液循環(huán)有密切的關(guān)系。
我們練拳時會感到手指發(fā)熱、發(fā)脹、發(fā)麻，甚至有刺癢或震顫等感覺，這些都是《氣血流注》的征兆。練拳時要《氣沉丹田》，也就是利用意念和呼吸把《氣》由鼻端引導(dǎo)至丹田，只要時時保持腹松氣沉，呼吸自然就能夠緩、長、細(xì)、勻，丹田亦會有充實的感覺。
三、分虛實
所謂《陰陽相濟(jì)、虛實相輔》，也就是說，虛中要有實，實中要有虛。不但兩腿要分虛實，兩手也要分虛實。譬如，常見的《左單鞭》，左腿實時右腿虛，重心分前三后七，也就是大部分的重心在左腳。
當(dāng)重力和地面之反作用力成一直線時，身體便處于平衡之勢。將重心所在的腳當(dāng)作軸，身體活動的角度便可大幅增加，進(jìn)而發(fā)揮另一只腳的靈活度。以《左單鞭》來講，則右手為實左手為虛。
所謂《上下相隨、左右相連》，意思是說足手要互相呼應(yīng)，而且左右對稱，虛實相輔，左足實左手則虛，但是，動則足手全動，靜則全體靜。
四、虛靈頂勁
此即前述《體用歌》中的《頂頭懸》。打拳的時候，要立身中正，下巴后縮，全身放松，含胸拔背、松肩沉肘，使頭頂與脊椎成一直線，還要將尾椎骨放松，使背部成一直線，同時讓重心落在腳底的“涌泉穴”上。
姿勢確實以后，頭頂上的“百會穴”會像是被一股力量所牽起，稱之為《頂頭懸》。含胸可固定肩關(guān)節(jié)，使手臂推出時具有穩(wěn)定性，松腰則有助于氣沉丹田，下肢沉穩(wěn)而有力，再配合落胯和屈腿，就會保持端正的身型。
反之，就會如《體用歌》中所訓(xùn)告我們的：《涌泉無根腰無主》。松腰、松肩、沉肘就是為了去除身上的贅力，使身體與四肢的靈敏度增加。
五、磨轉(zhuǎn)心不轉(zhuǎn)
所謂《磨轉(zhuǎn)》就是指《腰轉(zhuǎn)》，而《心不轉(zhuǎn)》是說要氣沉丹田，立身中定。所謂《腰如車軸》、《腰為纛》、《主宰于腰》。軸是車輪的中心，輪子在轉(zhuǎn)動時，軸并不隨之而動。同理，纛是指旗桿，大旗在風(fēng)中飄動時，棋面的幅度雖大，但旗桿只會微幅轉(zhuǎn)動，因此是整枝旗的中心。這也就是說我們練拳時，要立身中正，將身體想象成一個立體的圓球，接地的那一個小點便是《中》，由這一點伸延到頭頂便成為中軸。
太極拳是以心(意)行氣，以氣運身的運動，《十三勢行功心解》中有云：《心為令，氣為旗，腰為纛。》意思是說，練拳時要《作意》(指意念、心意)在中軸，氣沉丹田，一切動作變化皆由腰的中軸微轉(zhuǎn)所帶動，腰直且松可以確保中軸正直，全身才得以轉(zhuǎn)換靈活，一動全動，足手相隨，身體外圍才能動得大，發(fā)勁才能完整。
換言之，肢體上的動作不過是《意》的具體表現(xiàn)，我們平時在練功時，一舉一動都要作意而不用力(指拙力、僵勁)，做到先意動然后形動。《體用歌》中提到的：《力學(xué)垂死終無補(bǔ)》，意思就是說，若是只知道用拙力與蠻勁，就算學(xué)ㄧ輩子也枉然。
六、似拉鋸之?dāng)埲肝?/strong>
意指兩人推手時掤、捋、擠、按的動作要有如拉鋸，彼此用力均勻，返復(fù)相推，暢通無阻。然而，推手的奧妙在于能有隨處變化，但是無論怎么變，無非是下述情況：其一是舍己從人，順對方之勢往往可得《走化》(走勁與化勁)的妙用;另一則是當(dāng)對方稍欲生變而微動時，己以洞察先機(jī)，伺機(jī)而動，如果對方以推力過來，則我可預(yù)先以拉力牽引，反之，對方若欲以拉力拉過去時，我則預(yù)先以推力送之。假使我們真能把這個《伺彼微動之機(jī)而先發(fā)制人》的功夫練嫻熟了，則雙方推手拉鋸之時，便操之在我而不在彼。
七、不做肉架子
太極拳講究身心松靈，忌呆滯。若是如肉架子，便是像掛死肉一樣，毫無靈氣可言。
八、撥不倒
這是譬喻要像不倒翁一樣，周身輕靈，重心下沉，全身之勁其根在底(腳)。雖說如此，這要不是真具備松、沉的功夫，是不易辦到的。所謂《偏沉則隨，雙重(腳)則滯》，意即要把讓重心落在足心的“涌泉穴”上，全身皆松凈，便能輕于鴻毛，撥不倒矣。
九、能發(fā)勁
《勁》和《力》有所不同，《勁》源于筋，是柔的、活的、有彈性的;而《力》則源于骨，是剛的、死的、沒有彈性的。所謂《發(fā)勁》，其性質(zhì)有如放箭，靠著弓弦上的彈力而發(fā)。
至于《發(fā)勁》的作用，楊澄甫大師親授指點的發(fā)勁要法中提到：《曰要得機(jī)得勢，曰要由腳而腿而腰總須完整一氣。》然而，這個《得機(jī)得勢》亦難領(lǐng)略，前述如拉鋸式推手的作用中，如果對方欲進(jìn)欲退，我皆能先察知，是為《得機(jī)》;而對方既進(jìn)既退，若皆受制于我，是為《得勢》。重點在于腳、腿、腰要完整，一氣呵成，一則是力聚可以致遠(yuǎn);一則是身不散亂方可命中，此即《發(fā)勁》之妙用也。有關(guān)太極拳《發(fā)勁》的物理原理，我們隨后再繼續(xù)討論。
十、搬好架子
拳架要平正均勻。平正方能安舒，可以支撐八面;均勻方能貫串，而無斷續(xù)也。鄭曼青大師在《勁與物理》中提到：《太極拳氣與勁之運用，在乎綿綿不斷，周而復(fù)始，圓而神通，靡有窮際。
太極拳法圓象，與自然界之妙蘊(yùn)相吻合。圓周各點，負(fù)荷之力，強(qiáng)弱相等，否則不成其為圓球。觸其一面，面面皆應(yīng)，觸其一點，則萬點皆應(yīng)，此即太極拳之所不容人摸著與觸到者，以其體圓，乃不知得力之所在也。球體之分子力，一經(jīng)運轉(zhuǎn)，便互相牽引。
這個太極拳法圓象的道理十分的精辟，實值得吾等后學(xué)仔細(xì)思考。這個我們也先在此打住，容后再繼續(xù)討論。
十一、須認(rèn)真
《打手歌》有云：《掤捋擠按須認(rèn)真，若不認(rèn)真，便皆是假。》祖師爺鄭曼青大師訓(xùn)誡我們：《掤若掤到人家身上去;捋若捋到自己身上來，都是錯認(rèn)。按與擠皆要蓄其勁，不可失卻中定。》值得吾等三思。
十二、四兩撥千斤
我們學(xué)太極拳一定要探究《牽撥》二字的道理，所謂《牽》，即是牽引，有如牽牛時牽其鼻準(zhǔn)，若牽其角其腿，則不行也。
所以說《牽》就是要領(lǐng)會其處，如何《提綱挈領(lǐng)》。當(dāng)對手欲以千斤之力攻入時，其來必有方向，如其臂是對直而來，則我以四兩之勁，牽其手之末，順其勢而抖出，即《四兩撥千斤》也。此乃因在牽動之后，彼之力已落空，我適時以勁撥之，則未有不擲出尋丈之外者。
