傳統太極拳除以新老、大小作為名稱定位外，還含有姓氏。以姓氏作為名稱定位，字面雖未直接說明形式特征，卻蘊含有形式特征。以姓氏進行名稱定位，是義理蘊涵。
太極拳名稱的改革
人民體育出版社1988年出版的《太極拳全書》，把傳統太極拳各家姓氏，改為姓式。如陳式太極拳，改為“陳式太極拳”等。
編者的意思或許是說：“陳式太極拳即陳氏太極拳的式樣”，以區別其他家式樣的太極拳。
人民體育出版社1989年出版的《四式太極拳競賽套路》中介紹的陳`吳`孫四氏太極拳式樣不同，四式不能寫成四氏，書名定位是對的。
但書中把太極拳競賽套路某“姓氏”，分別叫作某“姓式”則不妥。數學家陳景泣發現了其中一種。
我們不能因為它是個算式，就稱它為陳式定理，正確的叫法應該是陳氏定理。
陳楊吳武孫這五家太極拳，是個性特征非常鮮明的拳法，的確是五種不同式樣的太極拳，“式”字也的確可以說明它們之間存在不同。
以姓式為名稱定位，姓式所蘊含的是太極拳的形式，“式”字除含有式樣的意思，不再含有別的意思。
所以，姓式定無法替代以姓氏名稱定們中所蘊含的拳法`拳理`拳史等義理。競賽套路等到太極拳現代運動形式與傳統太極拳相比，外表式樣和內在交理的確發生了變化。
把姓氏改為姓式，編者的意思或許只是為了汲取姓氏名稱定位所蘊含的形式含意，有意拋棄所蘊含的其它義理。
即使如此，競賽套路所汲取的形式依然是“傳統某氏”的形式，而不是“傳統某式”的形式。
《四式太極拳競賽套路》和《太極拳全書》中，不管以姓式名稱定位原意如何，至少在傳統太極拳范圍，只有姓氏，沒有姓式，不能以姓式代替姓氏。
太極拳名稱定位中蘊涵有許多理，有什么樣的形式就必有什么樣的理，有什么樣的理就有什么義理，義理是理之義。
把“姓式”用在區別各種太極拳之間外在式樣不同時，還能夠說得通。當一種太極拳義理發生變化，形式或許表面相似，而義理卻絕不相同。
傳統楊氏太極拳和現代楊氏太極拳，不只是形式不同，義理也不同。傳統楊氏太極拳一套有85式;現代楊氏太極拳有簡化肥廠24式`88式`40式等幾套。
臺果把楊氏改為楊式，“式”字是指傳統的式樣還是現代的式樣呢?式字除有式樣的意思外，還是量詞。
以式字可以說明架式的數量，如果把《八十八式楊氏太極拳》寫成《八十八式楊式太極拳》其中兩個式字，也有同字不同義的繁瑣。
式是式樣的意思，式樣有可變性
式樣可變性由其內涵所確定。把“式”字放在姓的后面，減弱或混淆了“姓氏”的義理蘊涵。
陳氏太極拳歷史上有新老`大小架之別，有陳發科的式樣，有陳照奎的式樣，有馮志強的式樣，這些不同式樣的陳式太極拳，究竟屬于陳式太極拳式樣的那一種呢?傳統太極拳以姓氏作為名稱定位，有其合理性。
氏字具有中性特點
運用在太極拳名稱定位上，只強調它前面的姓氏，自己卻無所表達。姓氏名稱定位蘊涵的義理，是各家太極拳中不變的成份。姓氏是宗族種姓，種姓有穩定性。
姓氏不變的穩定性由其內涵所確定。不管式樣發生什么變化，只要未脫離原有的義理，陳氏太極拳就還是陳氏太極拳。一百多年來，以姓氏作為命名定位，有深刻地歷史背景和文化淵源，也有相對合理性和穩定性。
姓氏有穩定性，式樣有不確定性，太極拳名稱定位，當然愈穩定愈好。
陳氏太極拳至20世紀，分別出現的陳發科晚年定式，陳照奎所創新式，甚至馮志強先生所傳的拳架也有自己的式樣他們的形式固然有變化，義理仍然是傳統的陳氏太極拳。
以上述原則進行名稱定位，這三種陳氏太極拳分別應該是“陳發科式陳氏太極拳”“陳照奎式陳氏太極拳”“馮志強式陳氏太極拳”。
名稱即繁瑣，姓氏也有沖突，簡稱為馮式太極拳`奎式太極拳`科式太極拳就扼要的多。陳發科與陳照奎只有一個“科”和“奎”字所蘊含的陳姓，兼有個人和家族姓氏。
科式太極拳和奎式太極拳名稱定位，即突出了它們穩定不變的因素，彰顯了陳氏太極拳形式所發生的變化，也彪炳了陳氏家族對于太極拳發展史中的貢獻。
趙堡太極拳以地域命名，地名蘊含的是趙堡太極拳的義理，比較穩定，在名稱定位時可以突出地名穩定性，譬如和慶喜與侯春秀的趙堡太極拳，姓氏與地名不發生沖突，就以侯式或和式進行名稱定位趙堡太極拳名稱定位，地名是不變成份，姓式是可變成份。
現代太極拳擴大了傳統太極拳的名稱觀念
以式樣`式數`傳統`現代`姓氏等時空觀念性素材，在名稱定位時給廣義以狹義的約定，可以更清楚地反映出由傳統向現代的轉化過程，也有利于推廣普及太極拳運動。
有的太極拳出版物，名稱定位為《健身太極拳》，概念就比較含糊，哪一種太極拳不能健身?
譬如把《八十八式楊氏太極拳》，定位為《八十八式楊氏太極拳推廣套路》，這個名稱就蘊含有以下幾個方面：它包含有80多個式子，風格式樣是楊氏的。
套路規模是傳統的，套路義理是現代的，運動所需的時間較長，套路分為若干段，許多重復式等等。總之，有許多可說。
太極拳名實之辯，有利于學科的自下而上和發展。前人說：“必也正名乎!”這句話仍具有現實意義。
