“動之則分，靜之則合“這句話出自王宗岳的《太極拳論》。太極拳的“動之則分，靜之則合”，實際是一個陰陽的問題。

　　按照《周易》的說法.天地萬物是由陰陽組成的，這種陰陽觀念.在太極圖中有著形象的表述。

　　太極拳的陰陽問題

　　宋朝的周敦頤寫了《太極圖說》.闡述了陰陽的問題。王宗岳的《太極拳論》不是從《易經》而來的.而是來源于周敦頤的《太極圖說》。

　　周敦頤在《太極圖說》中闡述了陰陽變化，衍生萬物的觀念：一動陰 陽分開，一靜陰陽相合;一動一靜，剛柔、虛實等等就變化轉換;世界上萬物的運動轉化，都離不開陰陽的開合，離不開動 靜的轉換;

　　陰陽的開合，動靜的轉換，使世界上的萬物生發，所以有“無極生太極.太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，以至于萬事萬物”的理論。

　　宋朝的朱熹是這一理論的集大成者，朱熹的學說是儒家理論的高峰。王宗岳的《太極拳論》就是受這一套陰陽理論影響而產生出來的。

　　在太極拳中，這種陰陽的變化就具體為虛實、開合的轉換。開合是指動作的外形，虛實是指內在的勁力。太極拳的練習，離不開陰陽的變化，也就是離不開虛實、開合的變化。

　　在練拳中的前進、后退、左旋、右轉，動作勁力的剛柔變化等，都是陰陽變化的具體體現，比如，剛，就是陽;柔，就是陰;開就是陽，合就是陰。這些就構成了太極拳陰陽變化。

　　具體到如何在練拳的過程中體現出“動之則分，靜之則合”的陰陽變化

　　我認為，作為一般的太極拳練習者，沒有必要這么深入地研究陰陽理論，只要大體上按照老師的要求，做到身法正確、拳勢動作規范就可以了。

　　現在，大多數人練習太極拳是為了鍛煉身體，沒有必要深入研究太極陰陽理論。

　　少數研究太極拳的人，應該懂得太極陰陽理論，但是也不需要從周敦頤的《太極圖說》上去研究。這些是哲學范疇，是宏觀上的，而拳術是具體的科學。

　　我們練拳應該研究拳術的原理和技術。這就像中醫也是源于陰陽學說，但是，你光研究《易經》，不研究醫學，也是不能治病救人的。

　　練習太極拳也是這樣，你要具體研究太極拳的練法，研究太極拳的身法要求，明白了太極拳十三勢的具體要領，就能夠練好太極拳。

　　如果想進一步研究太極拳，你可以學習《太極拳論》，就能提高理論水平

　　《太極拳論》是具體指導太極拳的練習與應用的，而《易經》、周敦頤的《太極圖說》并不是具體指導太極拳練習的理論，學了《易經》，不研究太極拳論，也是練不好太極拳的。

　　練習太極拳時體會“動之則分.靜之則合”的要求，根本的是掌握好開合虛實的變化。虛實、開合，是陰陽學說在太極拳中的具體體現，也是動靜的表現。

　　從理論上講，“動之則分，靜之則合”沒有什么難以理解的，但是，在練習方法上，各門各派都有自己的要求。武式太極拳對“動之則分，靜之則合”的把握，主要體現在“起承開合”上。

　　“起”，一定要神聚，就是內在精神要完整，要外示安逸，內固精神;外部動作上，手眼身法步，一定要協調配合。

　　比如做懶扎衣這個動作，身體微下蹲，手上舉，腳成丁八步一一這時是“動之則分”，就是陰陽要分，虛實要分。練太極拳，不動時是無極，一動就是太極，包括了虛實、進退、顧盼等要素。所以，起勢一定要精神要集中。

　　然后是“承”。邁步手向前推，要做到“三尖相照”一一手和鼻子尖、腳尖成一條線。這就是“承”。

　　做不到動作協調、三尖相照，姿勢就不飽滿，就不能承上啟下。這時要注意，不能突臀，頭頂百會穴不能超過腳尖。

　　然后是“開”，.向外發放勁力。后是“合”一一靜之則合。

　　我的練習方法是向后微捋，然后跟步相合。相合時，兩手抱在胸前。從技擊上講，這是向前發～個按的動作。這樣.就完成了一個“陽動陰合”的動作。

　　總之，武式太極拳要求：起，精神要集中，動作要協調;承，動作要承上啟下，不能有停頓;開，是向外發的動作，屬于陽。合，拳勢結束，屬于陰。這就是“動之則分.靜之則合”。

　　武式太極拳的每個動作都是這樣“起承開合”，也就是“陽動陰合”，就是“動之則分，靜之則合”。練習者細心體會，自會領悟到王宗岳《太極拳論》中這句話的奧妙。