處處太極拳真知灼見(jiàn)
太極拳之原理，曾見(jiàn)于楊家太極拳某著作中，引用老子話：“專氣致柔，能嬰兒乎?”近乎如此。所以練太極拳至后來(lái)的階段，應(yīng)該走上內(nèi)功的路才好。
等到進(jìn)入內(nèi)功的境界，再體驗(yàn)其姿勢(shì)，自然準(zhǔn)確，可以隨心所欲不踰矩了。
處處太極
偶然看到時(shí)下一般年青人練太極拳，對(duì)于掤、擠、按，任一動(dòng)作，比如“棚”，看他們連“掤”的圓都未掤好，這是不對(duì)的。
譬如這一姿勢(shì)是太極，第二姿勢(shì)進(jìn)入時(shí)將手拉開(kāi)，恰為一圓，既不扁亦不方，一路行去，要在在是圓，連綿不絕才是。
太極拳講究“移步”，所謂舉步輕如靈貓搏鼠，踏足重如泰山，陰陽(yáng)虛實(shí)要分明，且步伐移時(shí)腳亦在動(dòng)，而腳的姿勢(shì)亦是太極，若欲配合易經(jīng)之理。
處處太極，移形換步，都能自自然然地太極化了。
腰的運(yùn)動(dòng)
太極拳主要的重點(diǎn)，還有腰的運(yùn)動(dòng)，即注重身體下半截的生命力，道家講任督兩脈是人體的主要生命腺，尤以督脈為陽(yáng)，自后腦腦下垂體區(qū)延伸，到下頸項(xiàng)部位。
開(kāi)始分支散為二支經(jīng)脈于脊椎兩側(cè)，至腰下尾閭又合而為一，至?xí)帍?fù)再分支，行于兩足，下達(dá)足底。
故練拳的人，久久練至兩腿足筋越練越柔，則自然長(zhǎng)壽，一般人年紀(jì)越老，因體內(nèi)石灰質(zhì)增加，膠質(zhì)減少，經(jīng)絡(luò)萎縮，兩腿愈來(lái)愈卷縮，走路老態(tài)龍鐘，連頭頸都沒(méi)有彈性，倦態(tài)畢露。
練拳的人，則鍛煉筋骨，使之柔韌，隱伏有病痛的部位，亦可由麻木而漸知酸痛，而漸復(fù)正常。
練拳打坐能知覺(jué)腰酸背痛，亦是好現(xiàn)象的開(kāi)始，以后即恢復(fù)自然，萎縮的筋脈亦拉長(zhǎng)，每拉長(zhǎng)一分，即有年輕一歲左右之妙用，當(dāng)然這是假說(shuō)的數(shù)字。
總之，這時(shí)的練拳靜坐乃利用本身的潛在能量，使其發(fā)揮，而成為一種靜定功夫充沛含藏之方法。
動(dòng)中求靜
太極拳系求靜，非求動(dòng)，更實(shí)際的說(shuō)，是于動(dòng)中求靜，現(xiàn)在再作進(jìn)一步說(shuō)明，凡人在靜時(shí)，心內(nèi)思想反而繁亂，此是大家所曾體認(rèn)過(guò)的，一般人怕寂寞。
因?yàn)樗枷霟o(wú)所寄托，老年人怕孤獨(dú)，感到人生沒(méi)有依恃的悲哀，但是對(duì)于學(xué)儒、學(xué)佛、學(xué)道的人而言，寂寞乃一種享受，故能甘于寂寞，樂(lè)于清靜。
這是對(duì)靜坐已入高深境界的人而言，亦只有少數(shù)修養(yǎng)高深的人能達(dá)到此種境界。
而生理的本能，生命的力量即在此清凈寂寞中發(fā)動(dòng)，老子說(shuō)：“萬(wàn)物蕓蕓，各復(fù)歸根，歸根曰靜，靜曰復(fù)命。”這是一切靜坐參禪的入靜境界，然此靜的境界，得來(lái)不易。
武術(shù)是人體在運(yùn)動(dòng)，不過(guò)雖是外動(dòng)而內(nèi)心反易得靜，以此求靜境，也同樣得到殊途同歸的妙用，利用這個(gè)動(dòng)靜相應(yīng)的道理而發(fā)明武術(shù)。
凡人身體在勞動(dòng)時(shí)，思緒反而不會(huì)紊亂，亦即有所寄托，若體不活動(dòng)，無(wú)所事事，呆然不動(dòng)，則反比死還難受，要不胡思妄想，亦不可得。
孔子有言：“小人閑居為不善。”足見(jiàn)人身心理生理之本能，自然有其相互關(guān)聯(lián)互動(dòng)影響的作用。
太極拳之原理也是如此，打太極拳是在動(dòng)，由動(dòng)中的體力勞動(dòng)，進(jìn)而漸漸達(dá)到內(nèi)心清凈的境界。所以我經(jīng)常以孟子的話來(lái)譬喻拳術(shù)的道理。
孟子說(shuō)：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，空乏其身……”
學(xué)拳的人，無(wú)論南宗北派，都在勞其筋骨，靜坐、練功的人，亦是苦其心志，那些做英雄事業(yè)之人，則是空乏其身，三者殊途而同歸。
現(xiàn)在我們倘若能從勞其筋骨入門，自然也就可心志清凈，近乎道矣!
總之，太極拳是“動(dòng)中求靜”，由靜而達(dá)到靜坐、內(nèi)功所證到之境界，動(dòng)靜互相配合，則于身心的健康大有俾益，這是必然而無(wú)可否認(rèn)的。
