太極拳的理與氣和虛與實(shí)

　　太極拳《十三勢(shì)歌》中的“若言體用何為準(zhǔn)，意氣君來(lái)骨肉臣”句，明確了我們練太極拳實(shí)現(xiàn)“益壽延年不老春”的目的。

　　否則徒練筋骨皮肉，無(wú)異于練其它外家拳種，“太和元?dú)饨K難問(wèn)津”。

　　太極拳理精法密，條理縷析，本文試圖就練拳架何以練得“意氣”的問(wèn)題展開(kāi)討論。

　　筆者不揣淺薄，根據(jù)自己多年練拳的體會(huì)和對(duì)古典太極拳理論的認(rèn)識(shí)，試談一孔之見(jiàn)，意在拋磚引玉，商討于同好，求教于方家。

　　《十三勢(shì)行功心解》中說(shuō)：“意氣頁(yè)換得靈，乃有圓活之趣，所謂變動(dòng)虛實(shí)也”。

　　此句把太極拳意氣、圓活、虛實(shí)緊緊地聯(lián)系在一起，但如果我們按其語(yǔ)句的順序理解因果關(guān)系，即只有意氣換得靈，才能有圓活之趣，才能做好虛實(shí)變動(dòng)，那么在練拳的實(shí)踐中就很難行得靈?

　　就無(wú)從做起，況且《太極拳論》中還明確規(guī)定了“全身意在精神，不在氣，在氣則帶”。

　　筆者以為正確地理解應(yīng)該是：只有在練太極拳時(shí)認(rèn)真地處理好每個(gè)拳過(guò)程中產(chǎn)生圓活之趣，進(jìn)而引動(dòng)內(nèi)氣，使之隨拳勢(shì)虛實(shí)的變動(dòng)而“換得靈”。

　　也就是說(shuō)先以正確的外形動(dòng)作，如此內(nèi)外相輔相承至理循環(huán)。不準(zhǔn)看出練太極拳練得“意氣君來(lái)”的一個(gè)關(guān)鍵就是正確處理好太極拳行動(dòng)走架時(shí)的虛實(shí)變動(dòng)。

　　《太極拳論》指出：“虛實(shí)宜分清楚，一處自有一處虛實(shí)，處處總此一虛實(shí)”。

　　這所說(shuō)的“分清楚”不應(yīng)僅僅做“分辨”解，更重要的應(yīng)做“分配”“調(diào)整”解;更重要的應(yīng)做“分清楚”不應(yīng)僅僅做“分辨”解，更重要的應(yīng)做“分配”“調(diào)整”解。

　　否則差之毫厘便謬以千里也!

　　太極拳的虛實(shí)變動(dòng)

　　試想，太極拳的虛實(shí)變動(dòng)正是不令人知的內(nèi)動(dòng)，再說(shuō)太極拳越練越精者，虛實(shí)變動(dòng)尤其精微，在別人很難分辨其虛實(shí)變化的。

　　這種變動(dòng)只隱于內(nèi)而不顯于外。

　　在自已就肢體的各個(gè)部位，哪里是座，哪里是實(shí)，哪里應(yīng)該隨拳勢(shì)變化由虛轉(zhuǎn)實(shí)，哪里是實(shí)，由實(shí)轉(zhuǎn)虛，以及虛實(shí)的份量應(yīng)該是多少，心里則是清清楚楚的。

　　當(dāng)然初學(xué)太極拳在拔正架子時(shí)就另當(dāng)別論了。

　　這就象一桿秤出物體的重量在秤一樣，使物體的重量與秤砣的重量，這就是處理好了輕與重即虛與實(shí)的關(guān)系。

　　所謂“立如平準(zhǔn)”也就是這個(gè)意思。

　　依陳氏太極拳老架一路和倒卷肱一勢(shì)第一動(dòng)為例，當(dāng)左腿后退逐漸由虛轉(zhuǎn)實(shí)時(shí)。

　　左手與之協(xié)調(diào)向后逆纏逐漸由實(shí)轉(zhuǎn)虛，同時(shí)右腿在不移動(dòng)的情況下由實(shí)逐漸轉(zhuǎn)為實(shí)。

　　這樣使身體在運(yùn)動(dòng)中始終保持平衡，顯示出太極拳支撐八面穩(wěn)扎而又靈活的特點(diǎn)，避免了向一邊倒的“偏沉”和不圓活的“雙重”之病。

　　這里可以形象地把肢體虛的部位喻之為秤砣的一端(虛非全無(wú)，砣也是有一定重量的)，把肢體實(shí)的部位看成是稱量物體的一端(實(shí)非站然，物體重量是有限度的)。