花窗

　　花窗的結構有多種，常見的為各種格子圖案，也有格子上再雕另外花樣或吉祥圖案的。這是當地人思想上保守與開放的矛盾體現，在人們剛開始用玻璃的時候，總覺得家里的東西和全家的生活全部暴露在別人面前不妥當，但又非常想趕時髦，所以出現了在玻璃窗上再用木格子作掩飾。

　　瓦當

　　瓦當是一種材質簡陋的建筑裝飾配件，由于它不易保存，年代久遠，具有一定歷史價值。該館內有花邊滴水、筷籠、步雞、磚雕、古磚、陶俑六大類300多個品種，其中有及富美好愿望的傳統瓦當，有帶宗教色彩的寺廟瓦當，有表明一定歷史時期的政治圖案瓦當。

　　瓦當位于檐口，在底瓦和面瓦終端都設有瓦當，下瓦端叫滴水，上瓦端叫“貓頭”。瓦當俗稱“筒瓦頭”或“瓦頭”。西塘的明清建筑很多，現存民居建筑上的瓦當早的約在明末清初，有著豐厚的歷史文化背景，瓦當圖紋十分豐富。西塘所在的嘉善，粘土質地細膩而粘韌，制成磚瓦后呈黛青色，相互叩擊，聲音悅耳，其磚瓦在明清時期就有名聲。

　　多少年來，許多建筑物都消失了，而瓦當—中國傳統建筑物上一個極小的構件，卻留了下來，成為社會歷史和地方風情習俗變遷的記載。

　　瓦當是在瓦片的基礎上發展而成的，屋面瓦垅下端的兼有裝飾和護椽功能的特殊瓦片就稱為瓦當，其花形圖紋初出現的是萬年青，承襲了老瓦當的“延年”、“萬歲未央”的文化內涵，后來出現了蓮花、芙蓉等。蓮花瓦當多用于寺廟和墳屋，芙蓉多用于一般民居。

　　西塘的民居瓦當典型的有以下幾種：四梅花檐頭瓦當、蜘蛛結網檐頭瓦當、民國開國紀念幣瓦當等等。瓦當雖然不起眼，但不同的圖案、紋花、形狀、材質都有著不同的文化內涵，是一種社會歷史文化的濃縮和積淀。

　　街道

　　西街是西塘東西走向的主要街道，分上下兩段，古時候以東為上，西為下，所以有上西街和下西街之分。西街有著水鄉極為典型的街道格局，它的小寬度僅供農民挑擔換肩，即一根扁擔的寬度。由于臨街房屋二樓以上常常還有屋檐延伸，兩兩相對的樓屋近在咫尺，擱起竹竿就可以晾衣曬被，打開窗戶就可以倚窗談心，構成一道別致的小鎮風景。西街上景點較多自西向東的景點有：石皮弄、種福堂(王宅)、西園、中國鈕扣博物館、江南瓦當陳列館。

　　塘東街是民國至解放時期西塘為繁華的街道之一，塘東街上還有好多酒樓，以前有“借問酒家何處有，胥塘河邊處處樓”的說法。說起這條商業街不得不說說西塘的商人。有位來西塘的作者說：西塘是儒商文化與平民文化的交會點。是有一定根據的。這里的讀書人很多，但做官的道路畢竟太窄，多數讀書人做不了官，只好回來經商。這些人受儒家文化的熏陶，其經商的思想也與一般的商人不同。

　　塘東街上有一家百年老字號的藥鋪鐘介福藥店，大門上有一副對聯是這樣寫的：寧藥架滿塵，愿天下無病。也就是說店家情愿藥賣不出去，也不希望百姓受病痛之苦。

　　充分反映儒家的“仁”、“和”思想。塘東街上還有源源綢布莊的舊址，1927年秋陳云同志在“楓涇暴動”時期被國民黨追捕轉移到西塘，在布莊伙計高廷梁處住了幾日，后由高廷梁安排小船由水路去往安全的地方。

　　燒香港不是要把香港燒了的意思，而是以前河道兩岸廟宇眾多，善男信女們乘著小船來此燒香，故名燒香港。燒香港的景點有倪天增祖居紀念館、五福橋、圣堂、明清木雕館等。

　　塔灣街因西面原有一寺廟名雁塔禪院，又地處市河轉彎處而得名。七老爺后就是投身于塔灣街的雁塔灣自盡的。這一帶在明時酒樓云集，明代有一詩人周鼎寫了一首《西塘曉市》來描寫這里的繁華：旭日滿晴川，翩翩賈客船。千金呈百貨，跬步塞齊肩。布褐解市語，童烏識偽錢。參差魚網集，華屋竟烹鮮。塔灣街上的景點有醉園、七老爺廟等。