練太極拳不僅是一種很不錯的運動方式，而且還可以幫助人們放松心情，修身養性。以前只有中老年人喜歡練太極拳，現在很多年輕人也加入到太極拳的行列。和式太極拳是太極拳流派中的一支，很多人都在練習。練習和式太極拳有五大禁忌，就讓我們了解一下吧!

　　練習和式太極拳的五大禁忌

　　1、懶散

　　在練習和式太極拳的時候，千萬不能懶散。

　　意識分散，雜念叢生，精神萎靡不振，垂頭喪氣，心馳外物，行拳心猿意馬之謂也。

　　如此，首先違反了“敬”字訣。內家拳行拳站樁要求“心靜、體柔、神壯、息勻、意遠、勁整”。

　　只有心平氣和，才能練好和式太極拳。

　　心境不能寧靜虛無，則形體如何松柔圓活;形骸不能松柔圓活，則神安韻安能莊穆定勻;神韻不能莊穆定勻，則氣息如何調和勻沉;氣息不能調和勻沉，則意念如何虛遠專致;意念不能虛遠專致，則勁力如何整衡渾元。

　　所以站樁行拳須全神貫注，心靜膽定，氣息綿沉，神固韻勻，方可生神凝神，而生氣聚氣，而生精固精。此自無而至有也。

　　藏精之舍曰丹田，乃氣海。以心行氣，以氣運身，氣沉丹田，呼吸根蒂，久事養氣，則精暖自爾蒸騰化氣，此氣即為炁，俗稱元氣、真氣、中氣。

　　在練習和式太極拳的時候，還需要注意呼吸的節奏，只有好好的利用呼吸，才能練好和式太極拳。

　　天富大氣，呼吸得天地之氣。善用之，與內氣合而鼓蕩，為合體之氣。

　　此即煉精化氣，氣若車輪，如九曲珠，氣遍全身，斂而入骨，貫頂為神，此為煉氣化神。神安而定，心境平靜，自然清輕上浮，渣滓沉降，久而明心見性，光明頓生，性靈畢現，此為煉神還虛。此是自有而至無也。

　　自無而至有，即是由松入柔，積柔成剛，極其之，而為至剛。然此剛非硬也。自有而至無，即是剛復歸于柔，運柔成韌，極其之，而為至柔。然此柔非軟也。

　　無中有，有中無，即陰中有陽，陽中有陰。靜中育動，動中寓靜。虛中有實，實中有虛。

　　柔中有剛，剛中有柔，化剛為柔，運柔成剛，剛復歸柔，致成至剛至柔，剛柔相濟，剛柔相推，從而生變化。而變者愈變，化者愈化，以致變化無窮。

　　自此，方始成就，臻于化境，豁然貫通，階及神明。

　　由此可見，心境泰然，思想集中，全神貫注，是武功升華化境的不可缺少的重要條件，所以學藝者從學藝開始之日起就要認真注意和鍛煉。

　　就健身而言，氣為血之帥。在人體，氣乃率血而行，氣隨心而行，隨心靜寧而順暢。

　　如思想散馳，則氣滯結障，而致血瘀。故攝心入靜，專心致志，可使氣順，氣順則血融;血融則血暢;氣血順暢，則血旺。

　　2、遲緩

　　智慧不敏，感覺不靈，反應遲鈍，動作滯澀之謂也。

　　內家拳(樁)之運動，以虛靈為本。拳諺云：“心君泰然，百體靈動”，“神為主帥，身為驅使”。

　　行拳站樁歷來是心動形隨，意發神傳。心之一動，百骸無有不動。即所謂一動無有不動。可見心意的靈動敏慧，是克服動作滯澀之根本。

　　心不胡思，意不外馳，精不妄動，氣不輕浮，神不亂游。心境虛靜專致，神態安逸明清。內則自然心意空靈清虛，明性立見，智慧頓開，百骸松和圓融，經絡氣血通暢。

　　外則自然百體無滯，動作輕捷快利，感覺靈敏。

　　為求輕靈，上則須虛領頂勁，以契其綱領;下則須尾間沉垂，以握掌舵向，豎其線路。即所謂“尾閭中正神貫頂”。

　　頂勁虛領，則精神陡振，尾間下垂，脊椎立即準直。人體之棟柱，厥唯脊椎，為全體之主宰也。脊椎自然準直，節節松沉，自上貫穿其下，“立如秤準”，則自然周身輕靈，通體無澀了。

　　否則上阻于肩肘，中滯于腰脊，下停于胯膝。心手無應，全體失統，無所主宰，舉措失當，自然機勢頓失，受制于人了。

　　如果說人之腰脊為一身之主宰，則腿腳為一身之根本。前進后退，左沖右突，動作的靈敏遲澀有否，除決定于腰外，很大程度決定于腿腳的功夫，所以《拳論》中有“有不得機得勢處，身便散亂，其病必于腰腿求之”的論述。散亂者，手、眼、身、法、步無法協調，心、意、精、氣、神無以歸一之謂也。

　　以致行拳站樁氣不能順，意不能專，身不能松，心不能靜，神不能安，勁不能整。自然感覺也不能靈敏，動作進退不能自如，身手不能虛實分明。則阻滯無斷，凸凹叢生。

　　若發于腰，則上體呆滯，運轉卡澀;若發于腿，則兩腿遲重，進退無方。或說拳論中不是有“其根在腳，發于腿，主宰于腰，形于手指”之句嗎?其實這不是錯誤理解，就是片面理解。

　　須知還有“由腳而腿而腰，總須完整一氣”句，上下兩句起承轉接，截然不可分割。此言主要意指意、氣、勁三者運行路線。

　　我們不妨作如是解：“始起發于腳，經與腿，及于腰，終形現于手指，由腳而腿而腰而手，總須完整一氣，毋使有缺陷處，毋使有凸凹處。”完整者，無阻滯無斷續之謂也。

　　由腳而腿而腰而手，若有阻滯斷續，有凸凹缺陷，則心、意、氣、勁、神勢必不能完整歸一，從而造成“有始無終，有終無始，始亂終棄”的現象。以致心、意、神無以斂聚而致遠;勁、力、氣無由通達而散亂。

　　因而不能支配身體收放自如，舉重若輕;不能把握機勢，發勁處處落空。從而造成拳諺所云：“遲緩失機勢，處處受人制”的必然結果。

　　所以內家拳家總是不厭其煩的告誡學者力戒遲緩，要求習練者通體無滯，絲毫不著力，不要讓絲毫重滯、阻澀、間斷參與式間。更須綿綿不斷，輕靈貫穿，則智慧生，敏捷現矣。

　　3、歪斜

　　上不領頂勁，中不守重心，下不把閭舵，頭容不正，線路(脊椎)不澀，外不能三合(即肩與胯合，肘與膝合，手與腳合)，身體前俯后仰，左歪右斜，前后左右失衡之謂也。

　　凡內家拳術歷來忌歪斜，講究“立身須中正安舒”。中正者，不偏不倚之謂也。安舒者，自然舒適，不緊張用力是也。

　　內家拳視“立身中正”為身法的第一要素，這是因為它是拳式姿勢之準則，是人體運動時下盤穩固的基本條件之一。

　　王宗岳拳論有“立如秤準，活似車輪”句，可見立身平正是活似車輪的先決條件。

　　行拳站樁如若頭無虛領頂勁，左右傾側;挺胸僵立，上重下輕;兩腿雙重，虛實不明;聳肩揚肘，手法含糊;忽高忽低，萎膝老步;提腰扭臀，轉動不靈;東歪西斜，規矩盡失，也就無中正安舒可言了。

　　從生理上講，頭懸身正是非常正確的姿勢。這樣可以保持頸椎脊椎的自然垂直狀態。

　　也就是俗說的“豎線路”。它可以使頸椎中的神經中樞——延髓及脊椎中的脊髓不受任何壓逼。延髓中有四對腦神經，是管理呼吸、心搏等重要反射的中樞，故有“生命中樞”之稱。

　　脊髓上連延髓，有頸、胸、腰和尾神經。是周圍神經與腦的通道。“立如秤準”，即不歪斜。

　　從而保持了這一通道不受擠壓，暢通無阻，這樣也就能保證肢體運動“活如車輪”了，尤其是腰胯的運動更是如此。

　　拳學上有關“立身中正”的論述不勝枚舉。如王宗岳《十三勢行功歌》說：“尾閭中正神貫頂，滿身輕利頂頭懸。”清代武禹襄《十三勢行功心解》說：“立身須中正安舒，支撐八面。”

　　又曰：“腰如纛”。許宜平有“喉頭永不拋”句。沈壽《常山蛇陣訣》說：“不偏一隅藝始高。”

　　以上論述，皆言立身中正，忌歪斜。若腰不松，不正直，則造成臀部高聳，身體前傾，有前傾勢必有后仰，若尾閭失中，即尾骨不能對動向起到舵的作用，難使動作在任何角度，任何方向上“身正”，則神必不能貫頂，力必不能由脊而發。

　　發出的勁也絕不可能均衡完整，專注一方。歷代先賢雖都沒有讀過物理學、人體運動生物力學，但拳術的實踐告訴他們，如果不符合“立身中正”這一客觀真理，那么人體在拳術運動中就難以穩定，即使不傾跌倒地，也無法克敵制勝。

　　近代有人提出“斜中寓正”、 “偏中求正”的理論，這是違反人體運動生物力學的，是不足為訓的，是不可取的。這只能為對手順勢借力創造條件。在這方面的實戰教訓難道還不夠多嗎?

　　《沈壽拳訣選》“四平訣”說：“心平則氣正，眼平則意正，頂平則頭正，肩平則身正。”這就具體說明了，如何通過“心、眼、頂、肩”順序，逐步調整做到不偏不倚，無歪斜的正確姿勢，使自己的重心永不偏離自身的“底盤”，但須知站樁行拳原備身法，身法種種，不勝枚舉。

　　所以身法中正并非叫你昂首直立，生硬挺霸;所謂“不偏不倚”，實非完全是形跡之謂，“乃神自然得中之謂也”。

　　吳公藻曾言：“重心為全體之樞紐，重心立，則開合靈活自如;重心不立，則開合失其關鍵。”陳鑫言：“身法正者，身樁端正，無所偏倚，虛靈內合，故不懼他人推倒”。

　　可見“立身中正”是支撐八面，自立于不敗之地的先決條件。這也就不難明白內家拳視“歪斜”為大忌的原因了。

　　4、寒肩

　　肘不能沉，肩不能松，肩胛緊鎖，兩肩高聳，狀如立寒冬溯風之謂也。以致氣血不通，勁路不暢。造成上勁不能由脊發，貫勁于指梢;下不能虛胸盈腹，引氣達丹田。

　　內家拳有“松肩沉肘”的基本要求，或稱“松肩垂肘”、“沉肩墜肘”、“垂肩沉肘”、“沉肩曲肘”。總其所言，無非指肩關節須松沉，使鎖骨平準而微下沉，肘關節始終保持適度的彎曲和沉垂。

　　從而達到“三垂”，即氣垂、肩垂、肘垂。氣垂則氣降丹田，身穩如山;肩垂則臂松勁活，肩催肘前;肘垂則兩膊自圓，能固兩肋。這樣才符合“勁以曲蓄而有余”的技擊原理。拳諺云：“手如兩扇門”，則肩胛就是門的軸，即為樞紐。

　　同時上肢又為手三陽經(即手陽明(大腸)經、手大陽 (小腸)經，手少陽(三焦)經)及手三陰經(即手太陰(肺)經、手少陰(心)經、手厥陰(心包)經)之所在。從技擊角度看，肩若不能松垂，兩肩聳起，則氣血亦隨之而上，全身皆不得力矣。

　　肘若不能曲墜，揚肘懸起，則勁力滯澀于肩肘，則守不能上護頭面，中不能護胸腹，下不能護襠膝。即手起不了“兩扇門”的作用。

　　此外，雙肩聳起，勢必導致胸背腰脊的僵硬，使經絡為之阻塞，同時壓迫了頸動脈，使大腦失氣血。頭為六陽之首，“百脈之宗”。

　　5、老步

　　兩腿虛實不明，步法遲澀不靈，上下難以相隨，前進后退無方，折疊轉換雙重，舉措張罔失措之謂也。

　　內家八樁步法僅一種步型，即“二字馬步”。內家拳的步法有：口步、后步、碾步、沖步、撒步、曲步、塌步、斂步、坐馬步、釣馬步、連枝步、仙人步、分身步、翻身步、追步、逼步、斜步、紋花步，稱為練步十八法。前列步法，系原式所有，由博返約，實則僅五步而已。也就是后來廣義的內家拳稱謂的八法五步是也。

　　論拳法，不能舍身法而言步法，亦不能離步法而言身法。’拳經云：“有不得機得勢者，身便散亂，其病必于腰腿求之。”

　　所謂腰腿者，即指身法步法而言。所謂散亂者，即身僵腿澀，氣滯血瘀，神馳意迷，力板勁散，失機失勢之謂也。

　　可見散亂之病，病源無非是身法和步法。發生于身法，則上體呆滯，運用輒乖，發生于步法，則兩腿虛實不明。

　　虛實不能分，則“后腿不能送前腳”，“實腳不能送虛腳”，從而造成步伐笨重，行步滯澀不靈，無法做到“邁步如貓行，行步如膛泥”。這樣勢必導致腰腿各自行事。造成周身不能節節貫串，內勁無以聯貫完整，上下不能相隨。自然也就進退失據，閃展失誤，騰挪失靈，失機失勢了。