十六字中的重點是行拳“松靜”‘柔和’，松靜是基礎，柔和是目標。練拳時要求放松，用意不用力，即做到：大腦松靜、皮毛松展、肌肉松柔、骨節松開、筋腱松長、臟腑松舒、血脈松暢、經絡松通 (簡稱“八松”)，全身由表及里，自上而下，沒有一點僵力，沒有一處僵硬，在無處不松的情況下，進行著綿緩(非激烈的)柔和(非剛猛的)的形體運動。

　　能柔和方能有“極柔軟，然后極堅剛”和“以柔克剛”的技擊特征，方能顯現太極拳輕盈柔美的風格，故應重點修煉。

　　經過這樣長時間的鍛練，它會促進人體“氣路”和“血路”的通暢，加速氣血循環，通常稱之為“活氣活血”。這種“兩路”暢通、氣血兩活的狀態，是保持身體健康的需要，是養生的需要。

　　十六字中的難點是行拳“協調”，王宗岳講：“一動無有不動，一靜無有不靜”，這實際上是要做到五個“一”，即：一動都動，一靜全靜，一開百開，一合俱合，一轉齊轉(一轉無有不轉)。楊澄甫《十要》中也有“上下相隨;內外相合”的要求。

　　在行拳中常常會發生：左動右不動、上動下不動、肢動身不動、身動眼不動、外動內不動等情況。此時必然會發生某一部分身肢停頓、呆滯和等待的現象，這樣的行拳就屬于不合格。

　　這種動作不協調不同步的毛病，之所以難改，就在于人們平時大腦是指揮肢體單向運動，不習慣于行拳時大腦要調控身肢同時進行異向運動，所以行拳協調的難度就大些。但是，只要下決心多練多悟，沒有克服不了的困難，沒有達不到的“協調”。

　　第三步 練好用意

　　太極拳是內家拳，特別注重用意，王宗岳《十三式歌》中寫道：“若問體用何為準，意氣君來骨肉臣。”意思是行拳時要把用意放在主導的地位上，使意起主導作用。楊澄甫《十要》中要求“用意不用力”，更具體地指明了行拳要用意。

　　所謂練好用意，是指能夠嫻熟地“以意行拳”。“以意行拳”的具體方法是“以意導形”，“以意導形”就是運用意念導引太極拳形體動作的演變，故行拳時意在形先，動在意后。

　　即“先意動，再內動，繼而形動”，這就是形與意的統一。用意要求“無過不及”，即用意不能過，過則易僵、易呆、易滯，不能輕靈松柔;用意也不能“不及”，“不及”則易丟、易散、易斷。

　　故“以意行拳”首先心要靜，不靜則心不專、意散亂，行拳時會發生“過”與“不及”現象。心專一才能把握好用意的度，使用意度恰到好處，做到“勁斷意不斷”。

　　第四步 練好呼吸

　　1)行拳時要求呼吸做到“深、長、細、慢、勻、輕”。太極拳行拳的呼吸，比人們平時的呼吸要求更平和、徐緩、均勻、深長，達到吸之輕輕，呼之綿綿，沒有閉氣、憋氣、向下壓氣、強提拉氣和用勁逼氣的現象。

　　2)行拳時要求呼吸為“腹式逆呼吸”。太極拳行拳時的呼吸，是把人們后天的胸式呼吸，還原為先天的腹式呼吸，并且要調整為腹式逆呼吸。

　　腹式逆呼吸的方法是：吸氣時腹部收縮，呼氣時腹部鼓起。經過一段時間呼吸訓練，行拳時慢慢習慣腹式呼吸了，進而嫻熟到不用意念控制，也就成為自然而然的呼吸方式了。如果能夠再做到腹式呼吸日常生活化，全都還原為嬰兒的先天腹式呼吸，那就時時刻刻在練功了。

　　3)行拳時要求呼吸符合“動作配合呼吸”的原則。行拳時要求動作與呼吸的配合非常協調，做到“收吸發呼”、“起吸落呼”、“合吸開呼”。

　　那么行拳時是以動作為主，還是以呼吸為主呢?當太極拳發力技擊時，是以動作為主，即要“呼吸配合動作”;而當太極拳以養生為主要目的時，則要以呼吸為主，即要“動作配合呼吸”。

　　這是因為太極拳養生要求呼吸均勻，每分鐘呼吸的頻次基本相等。由于太極拳每個動作行程的弧線長度不相等，只有在行程弧線長的姿勢動作加快點速度，在行程弧線短的姿勢動作放慢點速度，使動作到位與呼吸完成同步，以保持呼吸基本均勻。