24式太極拳無論是大架、中架、小架，都不能拘泥在形中，應當從意念上求整合，于無意中求松靜，拳家的意是一種似有似無的狀態(tài)，它不是“絕對的無”當然也不是“絕對的有”，而是一種辯證法。

　　本人認為有意無意之中是拳的真意，這時的意已經是潛意識、自動化、自然而然之意。(一家之言，歡迎討論;比如，逍遙朋友指出我對拳論中“偏沉則隨，雙重則滯”有點斷章取義，我雖不主動承認但也覺得自己的解釋有些問題)

　　在24式太極拳修練中，難以解決的是意念問題。沒有意念不是內家拳，就是自然狀態(tài)也不是沒有一絲意念，意念是人腦的自然功能，只要大腦不死就會有意念，意“正”則仙意“邪”則魔。

　　老拳師說，24式太極拳是心腦意識拳，凡入門就從意念修練開始。本人的理解是，意念入整是拳架得整的關鍵。

　　人體內部是自然協調的，故不必再用意去關注內在的肌體運動，實際上我們對肌體內部的感覺是接近“失覺的”。如果刻意關注體內的某種變化，則有失協調的機理，可能出現偏差。

　　從人體的神經系統(tǒng)來看，只有神經末梢是敏感的，這些神經末梢密密麻麻地分布在人體的皮表膜處。由此，只須關注皮表便能得到異常敏感的觸覺，這也是24式太極拳聽勁的要訣。

　　在盤架時，如何才能得整?有許多人說要合乎太極身法，上下相隨。不錯，然而如果意念本身不整合，那當然是不可能上下相隨的。

　　什么是意念整合?

　　本人曾經說過，就是意念似有似無地如霧狀均勻彌漫在周身皮表，有吸空周邊、自然融融之態(tài)。

　　由于它過于抽象，現分幾步來說明

　　一是手腳左右前后無差

　　意念均勻分布于雙手、雙腳，無偏差。雙手雙腳于前后放置時，也一樣。偏差是指僅僅拘泥關注某一處。無論身體重心如何變化，都要無差。

　　二是手腳的同一無差

　　就是兩勞功穴、兩涌泉穴相合無差，意念均勻分布無偏差。

　　三是頭腳的同一無差

　　就是百會與兩涌泉穴相合無差，意念均勻分布無偏差。

　　四是軀干整體同一無差

　　軀干的左右前后沒有偏差，意念均勻彌漫于軀干皮表。

　　五是周身的同一無差

　　它是上述四種狀態(tài)的綜合狀態(tài)。此時，意念要吸附周邊依著的一切而引入腳底去，不要讓它在身上留下一丁點兒“東西”。此即吸融狀態(tài)。

　　入無差狀態(tài)時，整體得勁，中定微抖便能將人發(fā)出。而這個得勁，是指定住時，上下左右前后六個方位及其旋轉狀態(tài)都是得勁的。這和下面的有偏得勁是相對的，也可以說它是有偏得勁調整過程消失。

　　有偏調整得勁是指：虛靈頂勁，命門向外微鼓，尾閭合住會陰而松垂，手心、胸口、腳心涵空。如果定住一手臂，意念歸于百會處，則手臂上方得勁;意念歸于涌泉處，則手臂下方得勁。

　　意念歸于右臀至右腳及右涌泉，則左手拉之不動;同樣，意念歸于左臀至左腳及左涌泉，則右手拉之不動。意念歸于右臀至右腳及右涌泉，則右手推之不動。

　　同樣，意念歸于左臀至左腳及左涌泉，則左手推之不動。凡意念歸于百會，為雙輕;凡意念歸于涌泉，為雙沉;其他有偏調整為半輕半重。

　　這里要說的是，“無差”是漸近的，是相對的而不是絕對的。故人體周身有極微小的陰陽虛實狀態(tài)。這個陰陽虛實狀態(tài)越小，太極之圈運化越小，功夫越好。