我們從各個(gè)方面知識(shí)的積累可認(rèn)識(shí)到，人體的存在就是生命的存在，而生命的存在之人體就是“能量”的存在。

　　而在拳術(shù)攻防較技時(shí)如何才能更好地、合理地將“能量”釋放，做到對(duì)“對(duì)手”的有效打擊，這就是歷代前賢所一再論述的內(nèi)容。

　　如何練24式太極拳的三大體能

　　生理體能

　　乃初修拳術(shù)攻防之道時(shí)的“生理機(jī)制體”的能量以為用，即平常人的外形的“筋勁骨力”的功能。

　　以外形的“筋勁骨力”為主而形成的攻防之“拳勢(shì)”以為用。因其崇尚的是身體的后天之外形的“筋勁骨力”，所以其攻防用招時(shí)所運(yùn)用的是“生理體能”能量的釋放。

　　為求攻防技擊的效果，必然是想盡一切辦法以強(qiáng)化“筋勁骨力”為練、用的基本法則，追求肢體運(yùn)用的速度快、力度大為訓(xùn)練的方法，而其在技擊效果上所顯示的是“大力打小力、快打慢、強(qiáng)勝弱”。

　　此乃屬于“生理體能消耗大，攻防效果收效小”的外家拳法的初級(jí)的拳術(shù)攻防之道。少林拳經(jīng)中所說(shuō)的“練打之時(shí)，要雄狠盡力”，就是表達(dá)初期練拳時(shí)的“生理體能”之能量釋放的功夫階段。

　　故外家拳法初級(jí)的生理體能的外象為“運(yùn)氣于筋肉，則脈絡(luò)突起，筋如堅(jiān)索，肉如韌革”，乃屬正常的。這有利于充分發(fā)揮“生理體能”的拳勢(shì)攻防之作用，即“注血之力的肌肉爆發(fā)力”的生理體能。

　　但在崇尚“筋勁骨力”的“生理體能”釋放的外家拳法中，也存在著與“靈妙體能、魂魄體能、心智體能”相結(jié)合的各層次之藝境之不同，同時(shí)亦反映了“生理體能”的轉(zhuǎn)化過(guò)程，顯示了自身內(nèi)在的不同體能釋放的遞進(jìn)過(guò)程、由表及里的深化過(guò)程。而每一個(gè)深化層次就稱(chēng)為一個(gè)“體能”說(shuō)。

　　靈妙體能

　　在初期階段的生理體能的筋勁骨力運(yùn)用招法的基礎(chǔ)上，對(duì)“靈妙”的感知而升華的“覺(jué)知”。

　　因?yàn)樯眢w能的功夫階段中，有了“喜歡與不喜歡”的出現(xiàn)，而且你能時(shí)刻觀照到攻防招法的變化之運(yùn)用中，存在有“靈妙”處。

　　“靈妙”的用招定為法則而實(shí)施成為自然時(shí)，雖然仍崇尚生理體能的筋勁骨力的外家拳法，其中自身內(nèi)已逐漸形成一個(gè)攻防用招的“靈妙體”了。

　　此即為“靈妙的生理體能”，定名為“靈妙體能”。以此“靈妙體能”的攻防用招，是為“靈妙體能”的能量的釋放之階段了。

　　如果你的“覺(jué)知”并且認(rèn)為自己已變成“靈妙體能”的一個(gè)運(yùn)用者，那么你就能知道“魂魄體”的存在了。

　　魂魄體能

　　當(dāng)你的功夫藝境得到“靈妙體能”而又運(yùn)用自如時(shí)。你會(huì)在修煉和運(yùn)用于較技時(shí)，感覺(jué)到自己是處在一個(gè)充滿(mǎn)魅力的場(chǎng)中。

　　而對(duì)此“魅力場(chǎng)”的感覺(jué)，不可捉摸，就像周?chē)即嬖谥豢衫斫獾?ldquo;魅力”一樣，有時(shí)“覺(jué)知”自己“無(wú)比偉大”，沒(méi)有什么事情不能成功;有時(shí)又“覺(jué)知”到自己“無(wú)比渺小”，什么事情也做不了。

　　這就是自身的“魂魄體能”出現(xiàn)的表象。這時(shí)，你對(duì)拳術(shù)較技用招如何才能有效的認(rèn)識(shí)，深入到“魅力場(chǎng)”的認(rèn)知了。

　　因?yàn)槟銜?huì)覺(jué)知到“魅力”在自身內(nèi)時(shí)，你可有效地給對(duì)手狠狠的打擊，輕易地取得勝利;當(dāng)覺(jué)知到“魅力”離開(kāi)你時(shí)，你又可能輕易地被對(duì)手打敗，自己做什么努力也都無(wú)效。

　　而在自己修煉傳統(tǒng)拳術(shù)內(nèi)外功夫時(shí)，也可“覺(jué)知”到“魅力的場(chǎng)效應(yīng)”。你所能覺(jué)知到的“魅力的場(chǎng)效應(yīng)”之現(xiàn)象，這就是你身內(nèi)的“魂魄體的能量”之存在，也就是說(shuō)“魂魄體”有“魅力”，而此“魅力”就是“魂魄體”的能量之表象。

　　中醫(yī)學(xué)說(shuō)認(rèn)為：“肝藏血，肝藏魂，為陰;肺藏氣，肺藏魄，為陽(yáng)。”氣陽(yáng)大象無(wú)形，當(dāng)內(nèi)功景象出現(xiàn)“頂天立地的自身無(wú)比之大”時(shí)，乃魄力的顯象;血陰小景具形，當(dāng)內(nèi)功景象出現(xiàn)“小如芥子的自身無(wú)比之小”時(shí)，乃魂力的顯象。故氣血合一而產(chǎn)生了“魅力”的場(chǎng)效應(yīng)。

　　如果你對(duì)“魅力”變得“覺(jué)知”，那么就知道自己“既不是有力的也不是無(wú)力的”，你就在修煉傳統(tǒng)拳術(shù)功夫、運(yùn)用拳術(shù)攻防招法，技術(shù)變化及實(shí)施時(shí)超越了兩者，就不在“有力、無(wú)力”的施招用手中研究攻防了。少林拳經(jīng)說(shuō)：“從硬打做軟、從有力打做無(wú)力。”就是指拳術(shù)功夫到了“魂魄體能”的階段時(shí)，已經(jīng)“打做無(wú)力”了，此時(shí)已經(jīng)不在“有力、無(wú)力”問(wèn)題中研究拳術(shù)攻防了。

　　如果能“覺(jué)知”到已經(jīng)超越了“有力、無(wú)力”之兩者，于是就產(chǎn)生了“心智體”了。所以說(shuō)，功夫達(dá)到“魂魄體能”的運(yùn)用之藝境要比“靈妙體能”階段又深入了。

　　但尚未脫離充分運(yùn)用發(fā)揮“生理體能”之筋勁骨力為主的攻防之運(yùn)用，故尚屬外家拳法，但功夫藝境也較精妙了。收束、展放的靈巧的是魂魄體能。