對打與練拳都必須注重每招每手的變化，然都不離六合之原則，一手有一手變化，一著有一著變化，然一勢變化，一拳套變化，皆須留心，無論是手、著、勢、套，變而能化，皆能順心如意，隨心所欲，無所怠滯，是謂六合。然手、眼、身、法、步、心六合習者需知，久積成功，積手為著、著合成勢、勢連為套，初習似覺有界，而后久練嫻熟，自然貫通，運轉自如，千萬變化，隨心所欲，是以化也。
化乎規(guī)矩，化之境有二別，一為造化，一為神化，造其始化言其終，神化者從心所欲，不踰矩度。熟練自然，周身輕靈，全身自有神明，無形跡可擬，神龍變化，捉摸不定，隨意舉動，自成法度，技到此真神品，自然妙手空空。
手、眼、心、身、法、步六合的重點
(1)手
手是接敵制敵先鋒，手法巧妙勝敵一招，輸贏自是輕松，所以手必須招是清楚分明，學者不可不知，其變化奧妙，或擒或打或點或拿。
而纏絲勁，發(fā)于手上沾黏敵手是其特色，學者不可不知，所謂雙手萬能手的，其功用變化，是能搭配全身之應用，若沒手之配合的變化招式，變化不大，也無法神妙，亦無法自然。
(2)身
身是轉關之鑰，有上承下接之義，上傳達手，下放達腳，是以勁道之功須由身傳，身法自然則有如游龍，不論轉化、吸吐、開合皆能自得，身之靈妙其功之偉不可不究。
是以身為九節(jié)之主，上節(jié)-首胸腰，下節(jié)-胯膝踝，前肢-腕肘肩節(jié)者截，上中下，根中稍，頭上胸中腿下，又如首胸腰，胯膝踝，腕肘肩。
三節(jié)分明，各部各位，各司其職，各盡其功，周身圓融，上節(jié)不明，無依無宗，中節(jié)不明，滿腔是空，下節(jié)不明，基石定松，節(jié)節(jié)貫串，周身一節(jié)，四肢不串，節(jié)節(jié)自散，是故何以制敵。
運化為轉關之先機在于關節(jié)，關者節(jié)也，人之周身九節(jié)，故能轉關，又曰轉節(jié)。太極拳所說松柔;如何松柔，須要運化轉關，運化其滯氣，使之轉關達于虛靈，蓋虛則有以聚，靈則有以應，是故對敵真密也。
然陰陽動靜之理，即虛者集，靈者感;集者靜，感者動。起落旋轉，開合變化，不離運化轉關，是謂之陰陽變，古人有云動靜交相養(yǎng)，是以柔筋活節(jié)，而至接骨逗筍，茍不如此，不足以言動靜輕靈也。則上下相隨，內外相合，輕靈沉著，纏絲運動，四肢百骸，筋暢絡舒，節(jié)節(jié)貫串，周身輕靈是也。再者，下節(jié)應注意，承上接下，首重其功。
(3)心
心為主帥，能號三軍，心堅則金石為開，是故一切號令為皆以心為主，無論練拳、練氣、甚至對敵，全憑一心，對敵之心不可散亂，散者無功必臨險地，心必專注，專者必令不敗，練拳臨敵，何心用之?
心必守中庸之道，過與不及皆有弊，驕敵者敗，畏敵者必失，是以中正浩然之氣，用以臨敵必能制敵，用以練氣必至天境，用以練拳必至大成，故心不可亂，古云：暴者必失，仁者無敵是也。
(4)眼
古云：眼捷手快，練拳眼必隨手走，則拳法有神，拳法之形勢，以眼帶而有形有意，所以練拳必以眼隨手走，若制敵之意發(fā)以眼，而精明銳利，則利眼可震攝制敵，眼利心必專，若兩眼散渙，是以精神不濟，心必不專何能降敵，眼若漂浮必有鬼計，眼若低下心必膽怯，是以古人云：能焉搜哉，必知其眼。
(5)法
法者戰(zhàn)略，自古戰(zhàn)事攻防，不離武術之應用，體能戰(zhàn)技，皆屬制敵之要，故凡攻防之技，皆具備。一者方法：不外摔、打、拿、踢，點。
摔者為摔法、打為拳打、拿為擒拿、踢為腿踢，中國武術特色在于經絡學亦即點穴，這是中國特有的一門學問。這些手法當然踢打易上手，踢比打有利，有二：一為腿長、二為腿粗，其弊靈活度不足，殺傷力較大為摔，擒拿不好使用，點穴神秘。
二者策略：對戰(zhàn)之方法，對敵制敵首重于界，是故明界、破界，皆必清楚，下列以太極之用，分推手與散打二者說明于后。
(6)步
步法有二，一者腳法，一者步行變化，古人有云：雙手兩扇門，全憑腳打人。上有敘說，腿之踢、蹬、踹等，是為腳法，二者步行之法，閃展騰挪，跳躍飛竄，或絆或粘或隨或退種種皆要步法。
然陳式太極更重步法之運用，舉凡插襠、管腳、逼中宮等，無不精妙，更有八卦步法，鮮有人知。
所以以手沾黏連隨不為奇，用腳沾黏連隨是為妙，可惜現(xiàn)在此功法業(yè)已失傳，而吾人在因緣際會之下學之，甚感精妙，視為太極之要義。
舉凡手走眼隨則意到，心以貫之，周身相應，百骸相連，是一舉動周身皆輕靈，其法法皆俱，天然而成，是因應自然而生，契合陰陽理脈，然步為身之根基，運動于步，亙顯神變。
所以逼殺有力在于步法之功，進退救身亦在步法之妙，所以功夫好壞在于步法，應當細細推敲。
