茶具是茶道文化非常重要的一個部分，沖泡一杯好茶，一個好的茶具是必不可少的。我們國家是茶的故鄉，茶道的發展已經有一定的歷史了，所以也帶動了茶具的發展。今天小編就給大家介紹一下茶具的知識，中國茶具的發展，茶具介紹。
沖泡好一杯佳茗，配具也必不可少，尤如綠葉之于紅花，彩云之于明月，有映襯之妙。古時癡迷茶藝的文人雅士，無不把茶具的選擇搭配，放在極為重要的位置。蘇東坡的“潞公煎茶學西蜀，定州花瓷琢玉紅”，范仲淹的“黃金碾畔玉塵飛，碧玉甌中素濤起”，茶具不僅具有實用功能，更有鑒賞把玩的趣味。
茶具，隨著社會歷史的變遷，也在風格上有了一些變化。唐代煮飲團餅茶，不僅有團餅茶炙、碾、羅的器具，有煮茶、調茶的用具，還有茶湯盛飲的器具等;宋代煮水不煮茶，直接沖點，茶具略有減少;明代后用撮泡法，省去炙、碾、羅等器具，茶具主要是壺和杯盞。茶壺、茶盞歷來風行瓷質。明清以來，紫砂具列為貢品，紫砂茶壺也受到廣泛歡迎。
唐代各窯均燒制茶碗，陸羽在《茶經》中說：“越州上，鼎州次，婺州次，岳州次，壽州、洪州次。”陸羽十分青睞浙江越窯產的青釉茶碗。實際上唐朝河北邢窯所產的白釉瓷很。李肇《唐國史補》說：“邢白瓷器……天下無貴賤通用之。”
對此一說，陸羽不大贊同，他說：“若邢瓷類銀，越瓷類玉，邢不如越也;若邢瓷類雪，則越瓷類冰，邢不如越二也;邢瓷白而茶色丹，越瓷青而茶色綠，邢不如越三也。”類冰似玉的越瓷茶碗，恰恰映襯出茶湯的醇厚鮮亮。陸羽進一步解釋說：“越州瓷、岳州瓷皆青，青則益茶。邢州瓷白，茶色紅;壽州瓷黃，茶色紫;洪州瓷褐，茶色黑，悉不宜茶。”陸羽選擇茶具，側重于審美的藝術感覺。陸龜蒙有詩云：“九秋風露越窯開，奪得千峰翠色來”，亦有藝術的意韻在里面。
我國瓷器肇始于漢。在浙江省上虞市曾經出土過一批東漢時期的瓷器，經北京故宮博物院、上海博物館和浙江考古研究所鑒定，證實這是迄今世界上早的瓷器。古窯址在上虞市西南的上浦鄉石浦村小仙壇。這說明我國瓷器生產已有近2000年歷史了。
但彼時的瓷器只是上釉的陶器，真正意義上的瓷器實成功于唐，以浙江余姚上林湖的越窯、湖南常德等地的鼎窯、湖南湘陰的岳州窯、洞庭湖沿岸的岳州窯、河南禹縣的鈞窯、河北曲陽的定窯、河北內丘等的邢窯為。唐詩人韓偓有詩寫道“蜀紙麝煤添筆興，越甌犀液發茶香。”紙墨佳可添筆興，茶具精能助茶香。詩人贊嘆用越窯制的清瓷茶碗盛放茶水(句中“犀液”指即初放的桂花，經過咸鹵淹制)，茶香四溢，茶色澄澈，令人身心愉悅。
