為了更好的進行瑜伽的練習，瑜伽的練習者需要做到五調，那么這五調分別指的是什么，又應該如何去做到呢?下面就讓我們一起了解一下，以便更好的結合瑜伽視頻教程進行學習。

　　一、調飲食

　　人身與飲食有著十分重要的關聯活動，飲食若調整不好，容易影響身安心靜;當我們進食時，通過食物咀嚼，進入胃中調和消化，并轉入為對身體的滋養，各類營養精華化于血液，以供全身使用，因此說飲食與生命之體有著不可分割的關系。然而食物不可過多，即不要吃的過飽，飽食者令胃腸不宜消化，往往增加了腸胃功能的機能疲勞，不易吸收精華，反而排泄于體外，此類人叫身貪，見飲食無法自制，飲食美味令感官細胞興奮過度，往往在飽食后身體懶散，松懈;這正是增加胃腸加倍工作所產生的疲勞，這種疲勞的結果是氣機虛滿身體，氣滿浮躁上行，造成身體火大，令靜坐不得安寧;但飲食太少，營養不夠，則造成體弱力衰，靜坐難以有成效。因此，我們說調整飲食結構時，飲食適度為佳。

　　二、調睡眠

　　睡眠是一種好的補充人們精神與體力的方式，但是在實際的生活，卻有很多人并沒有獲得好的睡眠狀態。對于睡眠，以八小時為適合。睡太久就會精神不振，睡太少則會體力不濟，因而要調整睡眠狀態，從而獲得良好的練習效果。

　　三、調身

　　靜坐前，在我們的行住坐臥四儀規中，要常保持寧靜安詳的心態，時刻牢記瑜伽八支分法的第一條：道德尊范.不可有粗暴與不安的舉動，粗暴與不安的舉動對自己不利外，與環境也不相應，境相氣粗，心意輕浮，必難人定。人靜坐時，須寬衣解帶，從容人坐，腿或雙盤、或單盤，自行選擇，然后安置兩手，把右掌的背疊在左掌上面，貼近腹部，輕放腿根上;然后把腿左右搖動四五次，以做放松調和，然后端正身形，脊骨勿挺勿曲，輕盈自然、頸正端莊、不低不昂;鼻子與臍輪如垂直線相對;開始呼吸吐納腹中積氣三到七次，把舌頭抵上額，由鼻徐徐吸人清氣，輕閉兩眼，坐久或覺身有俯仰斜曲，隨時矯正之。

　　四、調息

　　鼻中氣體出入名為呼吸，一呼一吸完成名為調息。靜坐人手重要工夫在調息。

　　呼吸有四種

　　1、喉輪呼吸

　　這種呼吸為簡單，也沒有效果。這種呼吸方式中，僅僅是通過喉部進行的呼吸，而沒有使用肺部的功能，也就不能很好的達到排出二氧化碳，吸收氧氣的功效。對于這種呼吸方式是需要加以改變的。

　　2、胸式呼吸

　　此較喉輪稍好，氣體能達胸部，充滿肺部，通常廣播體操的呼吸活動，女性也常采用此呼吸，能做此呼吸，仍不算調息。

　　3、腹式呼吸

　　一呼一吸，氣體能到達腹部{臍輪部位}，在吸氣時空氣人肺充滿遍體，肺底舒暢擴張，把膈肌壓下，這時胸部空松，腹部外凸;又呼氣時腹部緊縮，膈肌被推而上，緊抵肺部，使肺中濁氣盡量外散，這方算是靜坐的調息，此調息能有效調整身體的放松。

　　學修者還要注意

　　呼吸絲毫不可刻意或用力，鼻息輕細深長，自然達到腹部，連自己的耳朵也不聞出入息聲，方是調息相;呼吸經歷由粗到細，細到微細，微細到懸吸終入體息階段。

　　4、體呼吸

　　此呼吸為靜坐功深者能夠作到，呼吸細微的無法再細致，出入不知，如無呼吸，雖有器官作用，但無覺用，而氣息仿佛從全身毛孔出入，至此既是達到調息之極至，可人深定。

　　五，調心

　　心有真心與妄心，真心是心的本體，妄心是心的虛妄作用。我們自有生以來，迷昧真心，都在妄心用事，念念不停，眼，耳，鼻，舌，身，意，組成妄心身用，猶如意馬心猿，難調難伏。

　　我們靜坐，可有兩種心象

　　一是心中散亂，支持不定。

　　二是心中昏昧，容易瞌睡。

　　對于第一種心象，需要我們能夠排除心中的雜念，領悟所有的東西都是外物，專心念誦以入定。而對于第二種心象，則需要我們振奮精神，將心提起，或者通過實際的行動讓自己重新恢復精神。

　　通常來說心經歷的由染而凈要經五個層次

　　第一、散亂心，隨著外境心念紛飛。

　　第二、昏沈心，癡鈍朦朧，陷于昏睡。

　　第三、不定心，散亂多于安定。

　　第四、一心，心能凝住于一境。

　　第五、定心，心狀澄靜。

　　后二者便是修行瑜伽所得的現象。以上五種境地調整好了，就安身靜氣的進入你的專一冥想或者禪修事態中。